> Peut-on utiliser ChatGPT en cours de français ? avons-nous demandé ici le 27 avril et avons laissé ChatGPT résumer le discours d’Emmanuel Macron du 24 avril. Il en est ressorti 6 ou 8 / 15 points, avec une certaine bienveillance.
Maintenant, il y a de nouveau une occasion de poser une telle question : WolframResearch a utilisé une requête en cluster pour déterminer les différences entre Jean-Paul Sartre et Albert Camus. Nous citons le tweet présentant les résultats :
Nous traduisons: „Explorer les fondements de l’existentialisme et analyser les similitudes sémantiques en comparant les idées et en visualisant les concepts clés.“
Les explications détaillées de Vitaliy Kaurov, WOLFRAM Researchv : > Sartre vs Camus in 24 words: idea-clusters analysis
Tout d’abord, il est tout à fait remarquable que des thèmes importants de l’Å“uvre de Sartre soient effectivement largement cités : La liberté, le choix, le projet, la foi (faith), mais aussi la psychanalyse, l’imagination et la littérature, entre autres, sont mentionnés et mis en relation les uns avec les autres. Seule la base de données de Vitaliy Kaurov est un peu mince: „Here I consider text data from two articles of Stanford Encyclopedia of Philosophy on Jean-Paul Sartre and Albert Camus.“ (ib.): > Jean-Paul Sartre, in: Stanford Encyclopedia of Philosophy, First published Sat Mar 26, 2022. – Pour le dire tout de suite, comme un plus pour la Stanford Encyclopedia of Philosophy, il y a aussi un article Existentialist Aesthetics, First published Fri Jun 26, 2009; substantive revision Mon Mar 4, 2019, il est lié avec ce lien Related Entries combiné avec l’article portant sur Sartre. – Ensuite, Vitaliy Kaurov se réfère avec sa requête en cluster à l’article Albert Camus in: Stanford Encyclopedia of Philosophy, First published Thu Oct 27, 2011; substantive revision Mon Dec 13, 2021. Il est suivi d’une documentation détaillée sur la manière dont les analyses de cluster ont été réalisées.
Si l’un de mes étudiants avait rendu un tel travail, nous aurions dû en parler très longuement. Dans l’entrée du Lexion sur Sartre, auquel Vitaliy Kaurov se réfère, il n’y a qu’une petite indication de l’importance de l’esthétique dans l’Å“uvre de Sartre: „The concluding remarks of the Imaginary extend the scope of Sartre’s phenomenological analyses of the irrealizing powers of imagination, by applying them to the domain of aesthetics so as to answer the question about the ontological status of works of art.“ Et on mentionnen les „biographical analysis“, ces deux citations sont des indications tout à fait insuffisantes sur l’importance fondamentale de l’art dans l’Å“uvre de Sartre, qui doit être considéré comme un point de référence central dans l’ensemble de son Å“uvre: Vgl. H. Wittmann, Sartre et la liberté de la création: l’art entre la philosophie et la littérature. in : G. Farina, M. Russo, (Hg.), Sartre et l’arte contemporanea. Immagini e imaginari, dans: Gruppo Ricerca Sartre, > Studi Sartriani, Anno XV / 2021, S. 83-102, p. 101: „C’est bel et bien l’art et l’esthétique qui forment le point de référence central de toute son Å“uvre soutenue par la philosophie comme laboratoire de réflexions, par exemple sur la liberté et la position de l’homme dans le monde. Si nous parlons de l’esthétique dans son Å“uvre, cette esthétique qu’il n’a pas écrite, mais qu’on peut facilement reconstruire, il n’est cependant pas aisé de la séparer de sa philosophie et de sa littérature, ce qui revient à souligner la portée centrale de l’esthétique dans l’œuvre de Sartre.“
En ce qui concerne l’analyse, qui examine l’Å“uvre d’Albert Camus, il faut dire que l’artice Albert Camus in: Stanford Encyclopedia of Philosophy ne suffit guère pour une telle anlyse: L’art dans l’Å“uvre de Camus n’est pas du tout remarqué dans le modèle de cluster, bien que l’article du dictionnaire mentionne au moins une fois l’indication du journal de Camus selon laquelle il est un artiste, mais il n’y a pas d’autres traces de l’importance fondamentale de l’art dans l’Å“uvre d’Albert Camus dans l’article du dictionnaire.
La conclusion est simple. Si l’on veut mieux comprendre les Å“uvres des deux auteurs, il peut être utile de mettre leurs idées en relation, mais je conseillerais à mes étudiants de relire eux-mêmes les Å“uvres de Sartre et de Camus. Après mon exposé über Sartre L’Idiot de la famille. La vie de Gustave Flaubert 1821-1857, Paris 1970/2, mon professeur académique Dirk Hoeges (1943-2020) m’avait recommandé, de lire de Sartre, Situations, IV portraits, Paris 1964. Dans Situations,IV, je trouvais l’article de Sartre sur le Tintoret. Au cours de mes études, je me suis rendu compte qu’il ne fallait en aucun cas réduire la relation entre Camus et Sartre à leur querelle politique de 1951/52. Même si elle était plus qu’un simple détail biographique, elle touchait à des questions élémentaires par l’acuité avec laquelle ils l’ont abordée. Mais si l’on analyse la fonction et la signification de la liberté et de l’art dans leurs Å“uvres, on constate des similitudes fondamentales, qui sont présentées dans mes études.
> Kann man ChatGPT im Französischunterricht nutzen? haben wir hier am 27. April gefragt und ChatGPT die Ansprache von Emmanuel Macron vom 24. April resümieren lassen. Was dabei herauskam, na, so 6 oder 8 / 15 Punkte bei einigem Wohlwollen.
Jetzt gibt es wieder einen Testfall: WolframResearch hat eine Clusterabfrage genutzt, um Unterschiede zwischen Jean-Paul Sartre und Albert Camus festzustellen. Wir zitieren den Tweet mit dem Ergebnis:
Wir übersetzen: “ Erforschen Sie die Grundlagen des Existenzialismus und analysieren Sie semantische Ähnlichkeiten, indem Sie Ideen vergleichen und Schlüsselkonzepte visualisieren.“
Die ausführlichen Erklärungen von Vitaliy Kaurov, WOLFRAM Researchv stehen hier: > Sartre vs Camus in 24 words: idea-clusters analysis
Zunächst ist es durchaus bemerkenswert, dass wichtige Themen im Werk von Sartre tatsächlich weitgehend genannt werden: Freiheit, Wahl, Projekt, Glaube (faith), aber auch Psychoanalyse, Imagination und Literatur u.v.m. genannt und in Bezüge zueinander gesetzt werden. Nur die Datengrundlage von Vitaliy Kaurov ist etwas dünn:“Here I consider text data from two articles of Stanford Encyclopedia of Philosophy on Jean-Paul Sartre and Albert Camus.“ (ib.): > Jean-Paul Sartre, in: Stanford Encyclopedia of Philosophy, First published Sat Mar 26, 2022. – Um es gleich zu sagen, als Pluspunkt für die Stanford Encyclopedia of Philosophy, es gibt auch einen Artikel Existentialist Aesthetics, First published Fri Jun 26, 2009; substantive revision Mon Mar 4, 2019, er ist unter dem Stichwort Related Entries mit dem Artiel über Sartre verbunden. – Dann bezieht sich Vitaliy Kaurov bei seiner Clusteranlyse auf den Artikel Albert Camus in: Stanford Encyclopedia of Philosophy, First published Thu Oct 27, 2011; substantive revision Mon Dec 13, 2021. Es folgt dann eine ausführliche Dokumentation, wie die Clusternalysen entstanden sind.
Hätte einer meiner Studenten eine solche Arbeit abgeliefert, dann hätten wir sehr ausführlich darüber sprechen müssen. In dem Lexioneintrag zu Sartre, auf den Vitaliy Kaurov sich beruft, gibt es nur einen kleinen Hinweis auf die bedeutung der Ästhetik im Werk Sartre: „The concluding remarks of the Imaginary extend the scope of Sartre’s phenomenological analyses of the irrealizing powers of imagination, by applying them to the domain of aesthetics so as to answer the question about the ontological status of works of art.“ Und es wird von „biographical analysis“, beide Zitate sind ganz unzureichende Hinwiese auf die grundlegende Bedeutung der Kunst im Werk von Sartre, die in als zentraler Bezugspunkt in seinem Gesamtwerk zu bewerten ist: Vgl. H. Wittmann, Sartre et la liberté de la création: l’art entre la philosophie et la littérature. in : G. Farina, M. Russo, (Hg.), Sartre et l’arte contemporanea. Immagini e imaginari, dans: Gruppo Ricerca Sartre, > Studi Sartriani, Anno XV / 2021, S. 83-102, p. 101: „C’est bel et bien l’art et l’esthétique qui forment le point de référence central de toute son Å“uvre soutenue par la philosophie comme laboratoire de réflexions, par exemple sur la liberté et la position de l’homme dans le monde. Si nous parlons de l’esthétique dans son Å“uvre, cette esthétique qu’il n’a pas écrite, mais qu’on peut facilement reconstruire, il n’est cependant pas aisé de la séparer de sa philosophie et de sa littérature, ce qui revient à souligner la portée centrale de l’esthétique dans l’œuvre de Sartre.“
Auch für die Clusteranalyse, mit der das Werk von Albert Camus untersucht wird, muss man sagen, das der Lexikonartikel Albert Camus in: Stanford Encyclopedia of Philosophy dafür natürlich auch nicht ausreicht: Die Kunst im Werk von Camus wird im Clustermodell gar nicht bemerkt, obwohl im Lexikonartikel zumindest der Hinweis auf Camus‘ Tagebuch, er sei ein Künstler, zumindest einmal genannt wird, aber sonst gibt es in dem Lexikonartikel gar keine weiteren Spuren auf die so fundamentale Bedeutung der Kunst im Werk von Albert Camus.
Die Schlussfolgerung ist einfach. Will man die Werke der beiden Autoren besser verstehen, mag es eine Hilfe sein, ihre Ideen zueinander in Bezug zu setzen, aber ich würde meinen Studenten empfehlen, die Werke von Sartre und Camus selbst wieder zu lesen. Nachdem ich ein Exposé über Sartre L’Idiot de la famille. La vie de Gustave Flaubert 1821-1857, Paris 1970/2, gehalten hatte, hatte mir mein akademischer Lehrer Dirk Hoeges (1943-2020) empfohlen, von Sartre, Situations, IV portraits, Paris 1964. In Situations,IV fand ich dann den Aufsatz von Sartre über Tintoretto. Im Verlauf meiner Studien wurde mir dann klar, dass man das Verhältnis von Camus und Sartre keinesfalls auf deren politischen Streit von 1951/52 reduzieren dürfe. auch wenn er mehr als nur ein biographisches Detail war, rührte er doch mit der Schärfe, wie beide ihn austrugen an elementare fragen. Wenn man aber die Funktion und die Bedeutung von Freiheit und Kunst in ihren Werken analysiert, werden fundamentale Ãœbereinstimmungen erkennbar, die in meinen Studien dargestellt werden.
