> Apprendre beaucoup et rapident sur les relations franco-allemandes

La réponse aux actes meurtriers et terroristes de Paris et de Nice est à fournir par tous ceux qui sont en charge avec la fomration scolaire et universitaire. „Occupons-nous de notre jeunesse en difficulté. Surtout, les jeunes en chômage ont besoin de notre assistance de notre soutien. La jeunesse d’aujourd’hui est notre force de demain. Le président de la République, François Hollande, avait raison de vouloir aider beaucoup plus la jeunesse. Ouvrons-lui de nouvelles perspectives, créons un nouveau projet européen qui lui rend de la confiance. La détresse, la manque de perspectives, la déception, la pauvreté voire une haine raciale, tout cela ne rime point avec la jeunesse. Rendons-lui toutes ses chances, cherchons à lui attribuer des responsabilités: > Enseigner l’allemand – Französisch unterrichten“ avons nous écrit après l’assassinat du prêtre Jacques Hamel (84).

Voir l’encadré Islamisation de la radicalité de l’islamisation, deux dynamiques convergentes: dans: > Rapport. Un islam français est possible – L’Institut de Montaigne, 2016, p. 67-70.

Le FN et l’AfD essaient de gagner des voix en répandant avec leurs paroles nationalistes la peur devant les migrants, l’islam, en présentant une critique fondamentale à l’encontre des autres partis. Malheureusement, en France et en Allemagne, des partis sont tentés de récupérer des voix sur l’extrême droite. Un collègue me disait hier, les citoyens préfèrent l’original, ce qui est une bonne interprét6ation des succès récents de l’AfD. La montée des partis populistes avec leur racisme plus ou moins caché, avec leur xénophobie, doit être une préoccupation de toutes nos institutions de formation de toutes sortes. Nos jeunes sont mieux protégés, si nous redoublons nos efforts de leur rappeler l’importance et la portée des valeurs européennes.

> Prévenir la radicalisation des jeunes „Ce livret est un outil de prévention de la radicalisation des jeunes à l’usage des chefs d’établissement et des équipes éducative“ – édité par le Ministère de l’éducation nationale, de l’enseignement supérieur et de la Recherche.

> La pr̩vention de la radicalisation en milieu scolaire РEduscol

> Radicalisation, complotisme et réseaux sociaux : comment en parler sans danger ? Site de CANOPÉ

https://twitter.com/PatrickKanner/status/776435490543239168

Comment discute-t-on, en France de la Radicalisation des jeunes diskutiert? Regardons la discussion sur Twitter, cela nous permet une première approche. Notons bien, qu’il s’agit d’une approche, d’une première analyse. On définira un espace de temps, les dernières trois semaines, les semaines après l’assassinat à Sainte-Etienne de Rouvray, etc. Lire ces tweets n’est pas aisé, car pour compléter l’analyse, il faudrait peut-être enocre inventer d’autres notions qui compètent et couvrent mieux ce sujet. Un premier survol de ces tweets, je ne veux pas anticiper les résultats de vos recherches, c’est une absences surprenant des partis si l’on cherche avec > radicalisation des jeunes….

> Schule und Politik: Vom Twittern in Frankreich und Deutschland – 20. April 2016

> Comment pr̩venir la radicalisation des jeunes ? 20-04-2016 РSite du Parlement europ̩en

> Déclaration sur la promotion de l’éducation à la citoyenneté et aux valeurs communes de liberté, de tolérance et de non-discriminationMobilisation pour les valeurs de la République – Najat Vallaud-Belkacem – 17/03/2015 :

„Nous, ministres en charge de l’éducation et commissaire européen, avons une responsabilité particulière dans la transmission aux générations futures des valeurs humanistes et civiques que nous partageons. Nous sommes unis pour défendre la liberté de pensée et d’expression, promouvoir l’inclusion sociale et le respect de l’autre, ainsi que pour prévenir et lutter contre toute forme de discrimination.
C’est pourquoi nous appelons à redoubler d’efforts afin de renforcer dès le plus jeune âge l’enseignement et l’appropriation de ces valeurs fondamentales, et de travailler à construire grâce à l’éducation des sociétés plus inclusives.
L’objectif premier de l’éducation n’est pas seulement de transmettre des connaissances, des compétences, des savoir-être et des valeurs fondamentales. Il lui revient aussi d’aider les jeunes, en lien étroit avec les parents et les familles, à devenir des membres de la société actifs, responsables et ouverts d’esprit.
La jeunesse incarne notre avenir. Il faut qu’elle puisse le façonner. Nous devons unir nos forces pour prévenir et lutter contre la marginalisation, l’intolérance, le racisme et la radicalisation, et pour l’égalité des chances. Pour cela, nous pouvons à la fois nous appuyer sur le sens de l’initiative et de l’engagement des jeunes et réaffirmer les valeurs sur lesquelles nos démocraties sont fondées.
C’est un beau et grand défi qu’il nous appartient de relever ensemble….. “

> www.stop-djihadisme.gouv.fr/

> Gilles Kepel, Huda Zein, Der Terror und seine Geschichte – auf unserem Blog

> Radicalisation, complotisme et r̩seaux sociaux : comment en parler sans danger РBrochure de CANOPE, 20156

> Lutte contre le terrorisme : le gouvernement somme les collectivit̩s de pr̩venir la radicalisation religieuse РClub pr̩vention s̩curit̩

> Was wird aus den Flüchtlingen in Calais? – sur notre blog

> Radikalisierung von Jugendlichen im Internet – klicksafe.de

> Beratungsstelle Radikalisierung des Bundesamtes für Migration und Flüchtlinge

> Islamismus Im Internet – Propaganda – Verstöße – Gegenstrategien – Gefördert vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend, Initiative Demokratie stärken und der Bundeszentrale für Politische Bildung

„Gerhard Schweizer erweitert nach > Syrien verstehen seine Reihe mit dem Band > Islam verstehen. Eigentlich müsste der Band Christentum und Islam verstehen heißen, da Schweizer auch über die Geschichte des Christentums berichtet, insoweit wie sie notwendig ist, um Parallelen, Gegensätzen, gemeinsame Voraussetzungen und Trennendes zwischen ihnen zu erläutern. Da aber doch wieder „Geschichte, Kultur und Politik“ des Islams im Vordergrund stehen, passt der Titel, der eine spannende Lektüre für Neugierige verspricht, die über die Unterschiede zwischen Islam und Islamismus, Sunniten oder Schiiten mehr erfahren wollen.“ > Bitte weiterlesen

Gerhard Schweizer,
> Islam verstehen. Geschichte, Gesellschaft, Kultur und Politik
1. Aufl. 2016, 610 Seiten, broschiert, mit Register
ISBN: 978-3-608-98100-1

> Wie kann man schnell viel über die deutsch-französischen Beziehungen lernen?

Die Antwort auf die entsetzlichen Mord- und Terroranschläge in Paris und Nizza ist die Sache aller Bildungsinstitutionen. „Kümmern wir uns genug um unsere Jugendlichen, die in Schwierigkeiten stecken? Vor allem die arbeitslosen Jugendlichen brauchen unseren Beistand. Die Jugend ist unsere Stärke von morgen. Präsident François Hollande hatte Recht, wenn er versprach, insbesondere der Jugend helfen zu wollen. Öffnen wir ihr neue Perspektiven, schaffen wir neue europäische Projekte, die ihr das Vertrauen wiedergeben. Die Verzweiflung, das Fehlen von Perspektiven, die Enttäuschung, die Armut und der Rassenhass passen nicht zu unserer Jugend. Geben wir ihr alle Chancen, geben wir ihr Verantwortung: > Enseigner l’allemand – Französisch unterrichten,“ schrieben wir nachdem in Sainte-Étienne de Rouvray der Priester Jacques Hamel (84) in der Kirche ermordet worden war.

Vgl. den Absatz Islamisation de la radicalité de l’islamisation, deux dynamiques convergentes, in: > Rapport. Un islam français est possible – L’Institut de Montaigne, 2016, S. 67-70.

Der FN und die AfD versuchen durch das Schüren von Angst vor Migranten, vor dem Islam, einer Fundamentalkritik gegenüber den anderen Parteien und mit nationalistischen Parolen Stimmen zu gewinnen. Leider sind in Frankreich und Deutschland Parteien nicht davor gefeit, am trüben rechten Rand zu fischen. Ein Kollege sagte mir gestern, die Bürger wählen lieber das Original, und trug so mit zur Erklärung der kürzlichen Wahlerfolge der AfD bei. Der Aufstieg der populistischen Parteien mit ihren simplen Erklärungen, ihrem mehr oder weniger versteckten Rassismus und ihrer Fremdenfeindlichkeit muss ebenfalls von unseren Bildungsinstitutionen aller Art in den Blick genommen werden. Unsere Jugendlichen sind besser vor ihnen geschützt, wenn wir unsere Anstrengungen verdoppeln, um ihnen die europäischen Werte besser vor Augen zu führen.

> Prévenir la radicalisation des jeunes „Ce livret est un outil de prévention de la radicalisation des jeunes à l’usage des chefs d’établissement et des équipes éducative“ – édité par le Ministère de l’èducation nationale, de l’enseignement supérieur et de la Recherche

> La pr̩vention de la radicalisation en milieu scolaire РEduscol

> Radicalisation, complotisme et réseaux sociaux : comment en parler sans danger ? Site de CANOPÉ

https://twitter.com/PatrickKanner/status/776435490543239168

Wie wird in Frankreich über das Thema Radicalisation des jeunes diskutiert? Ein Blick in das soziale Netzwerk Twitter verschafft uns einen ersten Ãœberblick. Beachten Sie bitte, dass die Lektüre dieser Tweets kaum mehr als eine erste Annäherung an das Thema ist. ;Man wird einen Zeitraum festlegen, die letzten drei Wichen, die Wochen nach dem Mord in Sainte-Etienne de Rouvray, etc. Es ist nicht einfach, diese Tweets zu lesen, denn, um die Analyse zu vervollständigen, müsste man eventuell auch mit anderen Suchbegriffen arbeiten, die das Thema besser abdecken. Ein erster Blick auf diese Tweets – ohne den Ergebnissen ihrer Untersuchungen vorgreifen zu wollen – zeigt wenn man mit > radicalisation des jeunes sucht, ein Fehlen der Parteien, das verwundert…

> Schule und Politik: Vom Twittern in Frankreich und Deutschland – 20. April 2016

> Comment pr̩venir la radicalisation des jeunes ? 20-04-2016 РSite du Parlement europ̩en

> Déclaration sur la promotion de l’éducation à la citoyenneté et aux valeurs communes de liberté, de tolérance et de non-discriminationMobilisation pour les valeurs de la République – Najat Vallaud-Belkacem – 17/03/2015 :

„Wir, die Minister, die mit der Erziehung betraut sind, und der Kommissar der EU, wir haben eine ganz beosndere Verantwortung hinsichtlich der Ãœbertragung der humnaistischen und bürgerlichen Werte, die wir miteinander teilen, auf künftige Generationen. Wir sind in dem Bestreben, die Meinungsfreiheit zu verteidigen vereint, wir wollen die soziale Eingliederung und den Respekt vor dem Anderen, sowie jeder Form von Diskriminierung entgegentreten.

Deshalb rufen wir dazu auf, alle Anstrengungen zu verdoppeln, um schon mit den Jüngsten damit zu beginnen, die fundamentalen Werte zu vermitteln und um Dank der Erziehung Gesellschaften zu schaffen, die aufnahmebereiter sind.

Das erste Ziel der Erziehung ist nicht nur, Kenntnisse, Kompetenzen und fundamentale Werte zu vermitteln. Die Erziehung muss auch Jugendlichen helfen in Verbindung mit ihren Eltern und Familien Mitglieder einer aktiven veranteortungsvollen und offenen Gesellschaft zu werden.

Die Jugend verkörpert unsere Zukunft. Sie muss gestalten können. Wir müssen unsere Kräfte vereinen, um der Ausgrenzung vorzusorgen, sie und die Intoleranz, den Rassismus und die Radikalisierung der Jugendlichen zugunsten einer Gleichheit der Chancen bekämpfe. Für dieses Ziel müssen wir uns auf die Initiative der Jugendlichen und ihre Engagement stützen und die Werte, auf die sich unsere Demokratie stützt, bekräftigen. Das ist eine schöne und bedeutsame Herausforderung, die wir zusammen annehmen müssen…. “

> www.stop-djihadisme.gouv.fr/

> Gilles Kepel, Huda Zein, Der Terror und seine Geschichte – auf unserem Blog

> Radicalisation, complotisme et r̩seaux sociaux : comment en parler sans danger РBrochure de CANOPE, 20156

> Lutte contre le terrorisme : le gouvernement somme les collectivit̩s de pr̩venir la radicalisation religieuse РClub pr̩vention s̩curit̩

> Was wird aus den Flüchtlingen in Calais? – auf unserem Blog

> Radikalisierung von Jugendlichen im Internet – klicksafe.de

> Beratungsstelle Radikalisierung des Bundesamtes für Migration und Flüchtlinge

> Islamismus Im Internet – Propaganda – Verstöße – Gegenstrategien – Gefördert vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend, Initiative Demokratie stärken und der Bundeszentrale für Politische Bildung

„Gerhard Schweizer erweitert nach > Syrien verstehen seine Reihe mit dem Band > Islam verstehen. Eigentlich müsste der Band Christentum und Islam verstehen heißen, da Schweizer auch über die Geschichte des Christentums berichtet, insoweit wie sie notwendig ist, um Parallelen, Gegensätzen, gemeinsame Voraussetzungen und Trennendes zwischen ihnen zu erläutern. Da aber doch wieder „Geschichte, Kultur und Politik“ des Islams im Vordergrund stehen, passt der Titel, der eine spannende Lektüre für Neugierige verspricht, die über die Unterschiede zwischen Islam und Islamismus, Sunniten oder Schiiten mehr erfahren wollen.“ > Bitte weiterlesen
Gerhard Schweizer,
> Islam verstehen. Geschichte, Gesellschaft, Kultur und Politik
1. Aufl. 2016, 610 Seiten, broschiert, mit Register
ISBN: 978-3-608-98100-1

Michel de Montaigne (1533-1592) était un écrivain, un juriste et un homme politique. Avec ses Essais, il a créé une Å“uvre majeure de la littérature mondiale et un nouveau genre littéraire. Ses Essais tournent autour de nombreux thèmes différents, adoptent toujours de nouveaux points de vue, s’écartent et reviennent (ou non) à leur objet et laissent aussi souvent la fin de la réflexion ouverte.

Montaigne a rédigé les Essais de 1572 à 1592.

> Montaigne devant le Musée de Cluny, rue des Écoles, en face de la Sorbonne. >>>>

Le 1er mars 1580, les deux premiers volumes paraissent à Bordeaux. Le troisième volume suit six ans plus tard. De décembre 1581 à 1585, Montaigne devient maire de Bordeaux et joue le rôle de médiateur entre les partis divisés de la Réforme. Il se consacre ensuite à nouveau à ses Essais. Dans ce que l’on appelle l’Exemplaire de Bordeaux EB, Montaigne inscrit à la main de nombreuses corrections et ajouts, sur la base desquels Marie de Gournay réalise une première édition complète en 1595, trois ans après la mort de Montaigne. L’histoire de l’édition des Essais est compliquée. Nicolas Barbey en parle le 6 juillet 2016 sur le site de Gallica &gt ; Comment Montaigne écrivait ses Essais : l’Exemplaire de Bordeaux.En 1802, une nouvelle édition complète a été réalisée sur la base de l’Exemplaire de Bordaux, mais elle présentait des lacunes, un relieur peu méfiant ayant simplement coupé des marges entièrement écrites par Montaigne, c’est pourquoi l’édition de 1595 est préférée comme base de texte. De plus, les différences laissent supposer qu’il a dû exister un autre exemplaire ou un exemplaire de correction de la plume de Montaigne, aujourd’hui disparu. Néanmoins, l’Exemplaire de Bordeaux, désormais numérisé, a une grande valeur car il donne un aperçu de l’atelier d’écriture de l’auteur :

L’exemplaire personnel de Montaigne avec ses annotations (1588-1592) : &gt ; Exemplaire de Bordeaux.

Montaigne, Michel de, Essais de Michel seigneur de Montaigne. Cinquiesme edition, augmentée d’un troisiesme livre et de six cens additions aux deux premiers. A Paris, Chez Abel L’Angelier, au premier pillier de la grand Salle du Palais. Avec privilege du Roy, 1588.

Depuis 1991, le livre repose dans un coffre-fort de la bibliothèque de Bordeaux. Il sera à nouveau présenté au public à l’occasion de l’exposition “ Montaigne Superstar “ à Bordeaux du 20 septembre au 17 décembre 2016.

> La page Facebook animée par Montaigne lui-même

„Les Essais“ ont sans doute profondément marqué la plupart de leurs lecteurs. Lors du tout premier cours que j’ai suivi dans une université allemande après mon retour de Paris – c’était à Bonn, le cours de &gt ; Prof Dr Hoeges s’intitulait „Montaigne, Les Essais“. Le professeur Hoeges est entré dans l’amphithéâtre, a indiqué le thème du cours et a distribué le texte de la préface des Essais &gt ; Au lecteur et m’a fait traduire : „…lecteur, je suis moi-même la matière de mon livre…“. Mais il ne s’agit pas seulement de Montaigne lui-même, il s’agit de ses observations, de la manière dont il se voit, mais aussi de la manière dont il ressent, observe, évalue tout ce qui l’entoure, de manière tout à fait subjective. Il cite de nombreux auteurs antiques, rappelle leurs intuitions, les relie et les compare aux événements de son époque. Bref, avec la traduction d'“Au lecteur“, l’aventure de la lecture avait commencé.

Dans le premier chapitre Par divers moyens on arrive à pareille fin du Premier Livre, il est dit : „Certes, c’est un sujet merveilleusement vain, divers, et ondoyant, que l’homme“. Dans le troisième chapitre Nos affections s’emportent au-delá de nous, on peut lire : „Nous ne sommes jamais chez nous, nous sommes tousjours au delà“. Nous sommes constamment en avance sur nous-mêmes. Les Essais ne sont pas, loin s’en faut, un livre désordonné. Il suffit de suivre les nombreux exemplaires, les multiples incidents de l’histoire que Montaigne, historien avisé, rappelle, énumère pour en tirer, le moment venu, une conclusion avant de la contraster à nouveau avec un nouvel exemplaire. Lisez Montaigne, et vous apprendrez à argumenter, de même que le long chapitre XIV Que le goust des biens et des maux dépend en bonne partie de l’opinion que nous en avons pourrait en fait s’appeler aussi un traité sur la méthode pour écrire un essai. Si vous numérotez dans la marge les exemplaires que Montaigne cite ici, vous comprendrez aisément la structure de ce chapitre et, en passant, l’auteur nous transmet des intuitions importantes : „La fortune ne nous fait ni bien ni mal ; elle nous en offre seulement la matière et la semence, dont nostre âme, plus puissante qu’elle, tourne et applique comme il luy plaît, seule cause et maîtresse de sa condition“.

Dans le chapitre XX Que Philosopher, c’est apprendre à mourir, on trouve la phrase „La vie n’est de soy ny bien ny mal : c’est la place du bien et du mal selon que vous la leur faites“, qui rappelle l’autodidacte de La Nausée (1938) de Sartre, lorsque celui-ci répond à Roquentin, qui lui demande quel est le sens de la vie, que la vie a le sens qu’on lui donne. Le chapitre XXI De la force de l’imagination contient à nouveau une réflexion sur l’utilisation et l’évaluation des spécimens, on remarque alors que les titres des chapitres ne correspondent pas forcément toujours à leur contenu. Dans le chapitre XXIV Divers événements de même conseil, il est encore question de la chance, de Fortuna : „Tant c’est chose vaine et frivole que l’humaine prudence ; et au travers de tous nos projets, de nos conseils et précautions, la fortune maintient tousjours la possession des événements“. Encore &gt ; La Fortune de Machiavel et son action. C’est pourquoi mon travail de séminaire principal avait pour thème la comparaison de Machiavel et de Montaigne.

Puis, dans le chapitre XXV suivant, Du pédantisme : „Il faut s’enquerir qui est mieux sçavant, non qui est plus sçavant. Nous ne travaillons qu’à remplir la mémoire, et laissons l’entendement et la conscience vides“. Ensuite, le chapitre XXVI traite de l’éducation des enfants : „Il est bon qu’il le face trotter devant luy pour juger de son train, et juger jusques à quel point il se doibt ravaler pour s’accommoder à sa force. A faute de cette proportion nous gâtons tout : et de la sçavoir choisir, et s’y conduire bien mesurement, c’est l’une des plus ardues besongnes…“ Observer attentivement l’enfant et en tirer des conclusions…, c’est aussi ce que &gt ; Jean-Jacques Rousseau suggérera plus tard à ses lecteurs dans son „Émile ou de l’éducation“ (1762) comme clé d’une éducation réussie.

C’en est assez. Nous pourrions continuer ainsi quelques jours encore, en suivant les digressions, les nombreux thèmes, et les intuitions de Montaigne : Attention : „Nostre esprit est un util vagabond, dangereux et téméraire ; il est malaisé d’y joindre l’ordre et la mesure,“ lit-on dans le chapitre XII, et le plus long, Apologie de Raimond Sebond du livre 2. Et rappelez-vous, le manque de résolution est une source de bien des maux : „Je ne veux donc pas oublier cette cicatrice, bien mal propre à produire, en public : c’est l’irrésolution, défaut tres-incommode à la négociation des affaires du monde“. Il y a quand même quelque chose que nous pouvons opposer à la Fortune.

En 2009, nous avons eu la chance de pouvoir rendre visite à Montaigne dans sa tour et de discuter avec lui : &gt ; Une visite chez Michel de Montaigne.

À lire :

Michel de Montaigne (1533-1592) war Schriftsteller, Jurist, Politiker und hat mit seinen Essais ein bedeutendes Werk der Weltliteratur und zugleich eine neue Literaturgattung geschaffen. Seine Essais umkreisen viele verschiedene Themen, nehmen immer neue Blickwinkel ein, schweifen ab und kommen wieder (oder auch nicht) zu ihrem Gegenstand zurück und lassen auch oft das Ende der Betrachtung offen.

Montaigne hat die Essais von 1572 bis 1592 verfasst.

> Montaigne vor dem Musée de Cluny in der Rue des Écoles gegenüber der Sorbonne. >>>>

Am 1. März 1580 erscheinen die ersten beiden Bände in Bordeaux. Der dritte Band folgt sechs Jahre später. Im Dezember 1581 bis 1585 wird Montaigne Bürgermeister von Bordeaux und vermittelt zwischen den zerstrittenen Parteien der Reformation. Danach widmet er sich wieder seinen Essais. Im sogenannten Exemplaire de Bordeaux EB trug Montaigne zahlreiche Korrekturen und Ergänzungen handschriftlich ein, auf dessen Grundlage Marie de Gournay 1595, drei Jahre nach Montaignes Tod, eine erste Gesamtausgabe anfertigte. Die Editionsgeschichte der Essais ist kompliziert. Nicolas Barbey berichtet am 6. Juli 2016 auf der Website von Gallica > Comment Montaigne écrivait ses Essais : l’Exemplaire de Bordeaux.1802 entstand auf der Grundlage des Exemplaire de Bordaux eine neue Gesamtausgabe, die aber Lücken aufwies, hatte doch ein ahnungsloser Buchbinder einfach von Montaigne vollbeschriebene Ränder beschnitten, daher wird die Ausgabe von 1595 als Textgrundlage bevorzugt. Zudem lassen die Unterschiede vermuten, dass es noch ein weiteres Exemplar oder Korrekturexemplar aus der Feder Montaignes gegeben haben muss, dass heute verschollen ist. Dennoch hat das jetzt digitalisierte Exemplaire de Bordeaux einen großen Wert, da es einen Einblick in die Schreibwerkstatt des Autors vermittelt:

Das persönliche Exemplar von Montaigne mit seinen Anmerkungen (1588-1592): > Exemplaire de Bordeaux.

Montaigne, Michel de, Essais de Michel seigneur de Montaigne. Cinquiesme edition, augmentée d’un troisiesme livre et de six cens additions aux deux premiers. A Paris, Chez Abel L’Angelier, au premier pillier de la grand Salle du Palais. Avec privilege du Roy. 1588

Seit 1991 ruht das Buch in einem Tresor der Bibliothek in Bordeaux. Anlässlich der Ausstellung « Montaigne Superstar » in Bordeaux vom 20. September bis 17. Dezember 2016 wird es der Öffentlichkeit wieder gezeigt.

> La page Facebook animée par Montaigne lui-même

„Les Essais“ haben wohl die meisten ihrer Leser tief geprägt. In der allerersten Vorlesung, die ich nach meiner Rückkehr aus Paris an einer deutschen Universität hörte – es war in Bonn, die Vorlesung von > Prof. Dr. Hoeges hieß „Montaigne, Les Essais“. Prof. Hoeges kam in den Hörsaal, nannte das Thema der Vorlesung und verteilte den Text des Vorwortes der Essais > Au lecteur und ließ mich übersetzen: „…lecteur, je suis moi-même la matière de mon livre…“. Aber es geht gar nicht nur um Montaigne selbst, es geht um seine Beobachtungen, so wie er sich sieht, aber auch wie er alles um sich herum, ganz subjektiv empfindet, beobachtet, bewertet. Er zitiert viele antike Autoren, erinnert an ihre Einsichten, verbindet und vergleicht sie mit den Ereignissen seiner Zeit. Kurz, mit der Ãœbersetzung von „Au lecteur“ hatte das Leseabenteuer begonnen.

Im ersten Kapitel Par divers moyens on arrive à pareille fin des Ersten Buches heißt es: „Certes, c’est un subject merveilleusement vain, divers, et ondoyant, que l’homme.“ Im dritten Kapitel Nos affections s’emportent au-delá de nous steht: „Nous ne sommes jamais chez nous, nous sommes tousjours au delà.“ Wir sind uns ständig voraus. Les Essais sind bei weitem kein ungeordnetes Buch. Es genügt, die zahlreichen Exempla zu verfolgen, die vielen Begebenheiten aus der Geschichte, an die der gewiefte Historiker Montaigne erinnert, die er aufzählt, um zu gegebener Zeit eine Schlussfolgerung daraus zu ziehen, bevor er diese wieder mit einem neuen Exemplum kontrastiert. Lesen Sie Montaigne, und Sie werden das Argumentieren lernen, so wie das lange Kapitel XIV Que le goust des biens et des maux dépend en bonne partie de l’opinion que nous en avons eigentlich auch ein Traktat über die Methode, einen Essay zu schreiben genannt werden könnte. Wenn Sie die Exempla, die Montaigne hier nennt, am Rand nummerieren, werden Sie die Struktur dieses Kapitels leicht durchschauen und nebenbei vermittelt uns der Autor wichtige Einsichten: „La fortune ne nous fait ni bien ni mal; elle nous en offre seulement la matière et la semence, laquelle nostre âme, plus puissante qu’elle, tourne et applique comme il luy plaît, seule cause et maîtresse de sa condition.“

Im Kapitel XX Que Philosopher, c’est apprendre à mourir steht der Satz „La vie n’est de soy ny bien ny mal: c’est la place du bien et du mal selon que vous la leur faictes,“ der an den Autodidakten in Sartres La Nausée (1938) erinnert, als dieser Roquentin auf die Frage, was denn der Sinn des Lebens sei, antwortet, das Leben habe den Sinn, den man ihm gebe. Das Kapitel XXI De la force de l’imagination enthält wieder eine Reflexion über die Anwendung und die Bewertung der Exempla, dabei merkt man, dass die Titel der Kapitel nicht unbedingt immer mit ihrem Inhalt übereinstimmen. Im Kapitel XXIV Divers événements de même conseil steht über das Glück, über Fortuna noch etwas: „Tant c’est chose vaine et frivole que l’humaine prudence; et au travers de tous nos projects, de nos conseils et précautions, la fortune maintient tousjours la possession des événements.“ Wieder > Machiavellis Fortuna und ihr Wirken. Deshalb hatte meine Hauptseminarbeit den Vergleich von Machiavelli und Montaigne zum Thema.

Dann steht im folgenden Kapitel XXV Du pedantisme: „Il falloit s’enquerir qui est mieux sçavant, non qui est plus sçavant. Nous ne travaillons qu’à remplir la mémoire, et laissons l’entendement et la conscience vide.“ Danach geht es im Kapitel XXVI über die Kindererziehung: „Il est bon qu’il le face trotter devant luy pour juger de son train, et juger jusques à quel point il se doibt ravaler pour s’accommoder à sa force. A faute de cette proportion nous gâtons tout: et de la sçavoir choisir, et s’y conduire bien mesurement, c’est l’une des plus ardues besongnes…“ Das Kind genau beobachten und Schlussfolgerungen daraus ziehen…, das wird später auch > Jean-Jacques Rousseau in seinem „Émile ou de l’éducation“ (1762) als Schlüssel zu einer gelungenen Erziehung seinen Lesern nahelegen.

Genug. Wir könnten noch einige Tage so weitermachen, und den Digressions, den vielen Themen, und Montaignes Einsichten folgen: Aufpassen: „Nostre esprit est un util vagabond, dangereux et temeraire; il est malaisé d’y joindre l’ordre et la mesure,“ steht im XII, und längsten Kapitel Apologie de Raimond Sebond im 2. Buch. Und denken Sie daran, mangelnde Entschlußkraft ist ein Quell vielen Ãœbels: „Je ne veux donc pas oublier encor cette cicatrice, bien mal propre à produire, en public: c’est l’irresolution, defaut tres-incommode à la negociation des affaires du monde.“ Es gibt doch etwas, was wir Fortuna entgegensetzen könne.

2009 hatten wir das Glück, Montaigne in seinem Turm besuchen zu dürfen und mit ihm zu sprechen: > Une visite chez Michel de Montaigne.

Zum Lesen:

Comment Allemagne s’engage-t-elle en France pour la langue et culture allemandes ? Et la France comment promeut-t-elle la langue et la culture françaises en Allemagne ?

> Nachgefragt: Nathalie Guegnard, Attachée de coopération éducative, Ambassade de France, répond à nos questions sur notre blog

Cf. Enseigner l’allemand – Französisch unterrichten – 26 mai 2016

Nous connaissons bien le débat autour de l’enseignement de l’allemand en France:

Un choix d’articles sur notre blog :

> Najat Vallaud-Belkacem promet des mesures en faveur de l’allemand – 5 octobre 2015

> Deutschunterricht in Frankreich- Najat Vallaud-Belkacem: „plus que « préserver » l’allemand, je souhaite le promouvoir.“ 22 avril 2015

Mais l’intérêt pour la langue du voisin dépend aussi, en France, de la promotion qui soutient la langue et culture allemandes.

Demandons ce que fait l’Allemagne en faveur de la présence de la langue et de la culture allemandes en France ? Un seul article ne saurait pas donner une réponse. Commençons ici avec une enquête : Comparons d’abord la présence des Instituts français en Allemagne avec celle des Goethe-Institute en France (avec les centres à Montpellier et à Aix-en-Provence) Avec ces deux cartes, on pourrait concevoir l’idée que l’Allemagne pourrait mieux promouvoir la langue allemande en France ?

À suivre.

Wie wirbt Deutschland in Frankreich für die deutsche Sprache und Kultur? Wie wirbt Frankreich in Deutschland für die französische Sprache und Kultur?

> Nachgefragt: Nathalie Guegnard, Attachée de coopération éducative, Ambassade de France, répond à nos questions sur notre blog

Vgl. Enseigner l’allemand – Französisch unterrichten – 26. Mai 2016

Wir kennen die Diskussion um den Deutschunterricht in Frankreich.

Auf unserem Blog. Eine Auswahl:

> Najat Vallaud-Belkacem promet des mesures en faveur de l’allemand – 5. Oktober 2015

> Deutschunterricht in Frankreich- Najat Vallaud-Belkacem: „plus que « préserver » l’allemand, je souhaite le promouvoir.“ 22. April 2015

Aber das Interesse für Französisch in Deutschland hängt auch davon ab, wie Frankreich in Deutschland für die die französische Sprache und Kultur wirbt

Aber wir sollten auch einmal fragen, was tut Deutschland für die Präsenz der deutschen Sprache und Kultur in Frankreich? Das kann nicht in einem Blogartikel vergleichen, aber fangen wir mal damit an. Vergleichen wir zunächst die Präsenz der Kulturinstitute in beiden Ländern. Mit diesen beiden Karten könnte man auf die Idee kommen, dass Deutschland in Frankreich etwas mehr tun könnte… ?

Fortsetzung folgt.

Sur ce blog et surtout sur celui de > Klett-Cotta, j’ai déjà plusieurs fois eu l’occasion de parler avec des auteurs et de les interviewer. Récemment, j’ai eu la chance de rencontrer l’auteur de la Comédie humaine Honoré de Balzac lui-même, qui a bien voulu me recevoir dans sa demeure à Passy. Je suis très occupé, m’a-t-il fait savoir, mais j’aurai un peu de temps pour vous. Sa demeure est situé dans l’ancien village de > Passy où il habite depuis 1840. „Travailler, c’est me lever tous les soirs à minuit, écrire jusqu’à huit heures, déjeuner en un quart d’heure, travailler jusqu’à cinq heures, dîner me coucher et recommencer le lendemain,“ avait répondu entre autres l’écrivain pour me signaler son emploi de temps très serré.

Je me suis donc rendu à Passy, le grand écrivain m’a reçu dans son cabinet de travail: „Voilà ma petite table, témoin de mes angoisses, de mes joies, de tout. Mon bras l’a presque usée à force de s’y promener quand j’écris…,“ et ensuite Balzac a répondu à mes questions. Une interview avec l’auteur de la Comédie humaine ! C’était un grand rêve pour moi. Ecoutez :

Il m’a expliqué en quelques mots les origines de la Comédie humaine. C’est intéressant comment il explique les différences entre le monde des animaux et la société. A vrai dire, Balzac est écrivain, historien et socioloque. Notez aussi comment il distingue la vie sociale de la vie politique. Et il m’a fait comprendre qu’il ne veut pas parler trop longtemps: „Je dois encore rédiger deux chapitres que j’ai déjà en tête“, m a-t-il expliqué.

Vous poulez aussi lire > le texte de cette interview que nous avons inventée ou presque aprés avoir relu > Avant-propos (juillet 1842) de la Comédie humaine.

La femme de trente ans (le début):

Difficile oui, en un certain sens, mais beaucoup plus beau ! Écoutez et réécoutez cet extrait. Faites bien attention comment Balzac introduit les personnes et comment la description devient rapidement un élément de l’action. C’est en quoi Balzac excelle! ses débuts de romans sont du cinéma, vous commencez à observer une scène, et Balzac ne fait rien d’autre que que de vous placer au cÅ“ur même de l’action. Il parle de l’Empereur, il connait l’impression qu’il fait sur ses contemporains, on cite ses batailles à venir, ses victoires et ses défaites : Balzac l’historien! En écoutant cet extrait vous pouvez lire en même temps le texte, le début de ce roman > La femme de trente ans.

Vous pouvez aujourd’hui aussi aller voir sa maison à Passy, son cabinet de travail, sa petite table y est. Et surtout lisez ses romans. C’est une grande et magnifique aventure de lecture qui vous attend.

> La maison de Balzac

Bibliographie :

> Avant-propos (juillet 1842) de la Comédie humaine.

> La femme de trente ans

Honoré de Balzac, Die Frau von dreißig Jahren, mit einem Nachwort von > Dirk Hoeges, Stuttgart: Reclam, 1992.

Les photos de ce billet: (c) Maison de Balzac.

Auf diesem Blog und besonders auf dem von > Klett-Cotta habe ich schon mehrmals die Gelegenheit genutzt, mit Autoren zu sprechen und sie zu interviewen. Kürzlich hatte ich das große Glück, den Autor der Comédie humaine, Honoré de Balzac, selber zu treffen. Er hat mich freundlicherweise in seinem Haus in Passy empfangen. Er sei sehr beschäftigt, hat er mich wissen lassen, aber er habe ein wenig Zeit für mich. Sein Haus ist im alten Dorf von > Passy, wo er seit 1840 wohnt. „Arbeiten, das heißt immer gegen Mitternacht aufstehen, bis acht Uhr schreiben, in einer Viertelstunde etwas essen, bis fünf Uhr schreiben, zu Abend essen und am nächsten Tag wieder anzufangen,“ hat er geantwortet, um mir seinen engen Tagesplan zu erklären.

Ich habe mich also auf den Weg nach Passy gemacht, der große Schriftsteller hat mich in seinem Arbeitszimmer empfangenl: „Da ist mein kleiner Tisch, der kennt meine Ängste, meine Freuden, alles. Mein Arm, der beim Schreiben immer hin- und hergeht, hat ihn schon ganz abgenutzt…..“, und dann hat Balzac auf meine Fragen geantwortet. Ein Interview mit dem Autor der Comédie humaine! Das war doch schon immer mein Traum!

Er hat mir in wenigen Worten die Ursprünge der Comédie humaine erklärt. Das ist echt interessant, wie er die Unterschiede zwischen den Tieren und den Menschen erläutert. Balzac ist nicht nur Schriftsteller, er ist auch Historiker und Soziologe. Hören Sie auch, wie er das soziale Leben vom politischen Leben unterscheidet. Und er hat mir auch zu verstehen gegeben, dass er nicht so lange sprechen will: „Ich muß noch zwei Kapitel schreiben, die ich schon im Kopf habe,“ sagte er und deutete das Ende des Interviews an. Hören Sie mal rein:

Sie können hier > den Text dieses Interviews, das wir erfunden, bzw. auf der Grundlage des > Avant-propos (juillet 1842) de la Comédie humaine geschrieben haben, mitlesen.

La femme de trente ans (Anfang):

Schwer? Ja, durchaus, aber unheimlich gut geschrieben! Hören Sie diesen Auszug mehrmals an. Achten sie darauf, wie Balzac die Figuren einführt und wie die Beschreibung sehr schnell, fast unmerklich ein wichtiger Bestandteil der Handlung wird. Darin ist Balzac ein wahrer Meister! Seine Romananfänge sind wie Kino, sie beobachten eine Szene, und Balzac versetzt Sie mitten in die Handlung. Balzac spricht vom Kaiser und erwähnt ganz nebenbei, wie dieser seine Zeitgenossen beeindruckt hat, er nennt seine kommenden Schlachten, seine Siege und seine Niederlagen: Balzac als Historiker! Wenn Sie diesen Auszug hören, können Sie zugleich auch den Text, den Anfang dieses wunderbaren Romans > La femme de trente ans mitlesen.

Sie können heute sein Haus in Passy besuchen. Ein kleines Museum mit seinem Arbeitszimmer befindet sich darin und eine Bibliothek. Aber lesen Sie vor allem seine Romane. Eine großartige Lektüre wartet auf Sie.

> La maison de Balzac

Bibliographie :

> Avant-propos (juillet 1842) à la Comédie humaine.

> La femme de trente ans

Honoré de Balzac, Die Frau von dreißig Jahren, mit einem Nachwort von > Dirk Hoeges, Stuttgart: Reclam, 1992.

Les photos de ce billet: (c) Maison de Balzac.