En dehors de tant d’articles sur l’apprentissage avec des médias en ligne sur notre blog, par exemple Apprendre le français – faire des exercices, 18 avril 2022, il y a eu ici des réflexions fondamentales sur le sens de la technologie PC pour les études: Essai. Lernen und Studieren mit dem Internet, 30 septembre 2016. Pour les étudiants d’aujourd’hui, il semble impossible d’envisager des études sans PC et Internet. Mais à l’inverse, comment l’ordinateur et Internet auraient-ils pu me faciliter la vie lors de mes études à Paris et à Bonn ? J’aurais pu prolonger mes livres en ligne sans aller à la bibliothèque de l’université , on aurait pu chatter avec les camarades d’études sans toujours se rencontrer… Non, ne venez pas avec des bibliographies -> Kann man eine Hausarbeit mit einer automatischen Bibliographie vorbereiten? – 19 mars 2017 – elles ne valent que ce que d’autres mettent quelque part sur le réseau, la bonne vieille bibliographie minutieuse est toujours supérieure au réseau.

Il est vrai qu’Internet peut aider – je pense à mon site préféré > www.gallica.fr – mais il ne peut que partiellement remplacer la visite à la www.bnf.fr ou aux Archives nationales. De plus, la base de données pour la recherche sur Internet est tout simplement trop étroite : > Literaturwissenschaft und Computertechnik, 1er juin 2023, pour obtenir des résultats significatifs. Il en va peut-être autrement aujourd’hui pour les sciences naturelles… mais là aussi, l’Internet ne fournira que ce que d’autres y auront mis. Nous parlons ici surtout des sciences humaines, et plus particulièrement de la littérature. Maintenant, on va nous parler de ChatGPT et nous rappeler l’intelligence artificielle : > ChatGPT auf unserem Blog.

Je n’aurais probablement pas pu écrire mon livre sur Sartre si, à Bonn, j’avais eu un accès actuel à Internet au lieu de pouvoir aller à la bibliothèque de l’université de Bonn et à la bibliothèque du séminaire. Et aujourd’hui ? Demandons à BING, qui se vante de son IA : „Napoléon III, était-il franc-maçon? ? Le résultat peut être surpassé par n’importe quel étudiant après quelques minutes de recherche dans une bibliothèque: Heiner Wittmann, > Napoleon III. und die Freimaurer, Köln: machiavelli edition 2022.

Bien sûr, on peut quelque peu remettre en question l’enthousiasme actuel pour le monde numérique et l’intelligence artificielle en cherchant les erreurs… mais après tout, la technique PC et Internet ont aussi aidé à mettre ce blog en ligne depuis 2006. Malgré tout l’enthousiasme, il faut aussi réfléchir à ce que cette technique fait de nous et de nos possibilités. Les algorithmes sont des instructions données au PC pour effectuer certaines opérations…

Le philosophe Michel Serres (1913-2019) s’est penché sur cette question dans l’un de ses derniers textes :

> Pascal et Leibniz ouvrent la voie des algorithmes
Michel Serres, propos recueillis par Sven Ortoli publié le 24 juillet 2019- Hors-série n°42. Blaise Pascal, l’Homme face à l’infini.

Tous deux, Pascal (1623-1662) et Leibniz (1646-1716) auraient, selon Serres, cherché un point fixe. Pascal a expliqué qu’il est impossible de déterminer un point central dans l’univers, que ce soit dans l’espace ou sur une ligne. Leibniz a, entre autres, lu les travaux de Pascal Essai pour les sections coniques (1640) oou le  Traité du triangle arithmétique ( 1655) uet il a développé le calcul infinitésimal..

Les tâches pour les élèves: 1. Faites une rapide recherche? Qui était Pascal ? Qui était Leibniz ? 2. Écouter l’émission de Radio France Culture > deux ou trois fois. (3 Minutes) 3. Résumez cette émission en 400 mots. 4. Répondez la question „Allons-nous définitivement troquer ce qui nous fait réfléchir contre ce qui nous fait réagir ?“

Tous deux utilisent des algorithmes, par exemple Pascal explique son triangle avec une approche algorithmique. Pascal est également l’inventeur de la Pascaline, la première machine à calculer. Leibniz a également tenté de réduire la pensée humaine à une sorte de calcul.

Dans son texte, Serres souligne que Pascal et Leibniz ont donné une nouvelle orientation aux mathématiques avec la pensée algorithmique.

Récemment, les travaux de Pascal et Leibniz, rappelés par Michel Serres, ont été repris le 23 mai 2023 dans une émission de la radio France Culture : > Comment le numérique nous change-t-il ? Cette émission est intitulée „Allons-nous définitivement troquer ce qui nous fait réfléchir contre ce qui nous fait réagir ?“

Abgesehen von so vielen Artikeln über das Lernen mit Online-Medien auf unserem Blog, z. B. Apprendre le français – faire des exercices, 18. April 2022, gab es hier auch grundsätzliche Überlegungen zum Sinn der PC-Technik für das Studium: Essai. Lernen und Studieren mit dem Internet, 30 September 2016. Heutigen Schüler:innen scheint das ein Ding der Unmöglichkeit zu sein, ohne PC und Internet auch nur an ein Studium zu denken. Aber andersherum gefragt, wie hätte damals bei meinem Studium in Paris und Bonn PC und Internet das Leben erleichtern können? Ich hätte online meine Bücher in der UB verlängern können, man hätte mit den Kommilitonen chatten können, ohne sich immer zu treffen… Nein, kommen Sie nicht mit Bibliographien – > Kann man eine Hausarbeit mit einer automatischen Bibliographie vorbereiten? – 19. März 2017 – die sind nur so gut, wie das, was andere irgendwo ins Netz stellen, das gute alte sorgfältige Bibliographieren ist dem Netz immer noch überlegen.

Zugegeben das Internet kann helfen – ich denke an meine Lieblingsseite www.gallica.fr – aber das Forschen in der www.bnf.fr oder in den Nationalarchiven ist durch das Internet nur teilweise zu ersetzen. Und dann kommt noch hinzu, dass die Datenbasis für Forschungen mit Hilfe des Internets einfach zu schmal ist > Literaturwissenschaft und Computertechnik, 1. Juni 2023, um aussagekräftige Resultate zu erhalten. Das mag für Naturwissenschaften heute anders ein… aber auch da wird das Internet nur das liefern, was andere hineingestellt haben. Wir reden hier vor allem über die Geisteswissenschaften, besonders über die Literaturwissenschaft. Nun, man wird uns nun auf ChatGPT hinweisen und uns an die Künstliche Intelligenz erinnern: > ChatGPT auf unserem Blog.

Wahrscheinlich hätte ich mein Buch über Sartre nicht schreiben können, wenn ich in Bonn statt der UB und der Seminarbibliothek einen heutigen Zugang zum Internet gehabt hätte. Und heute? Fragen wir doch mal BING, das mit seiner KI prahlt: War Napoleon III. Freimauer? Das Ergebnis kann von jedem Studenten nach ein paar Minuten der Recherche in einer Bibliothek übertroffen werden: Heiner Wittmann, > Napoleon III. und die Freimaurer, Köln: machiavelli edition 2022.

Natürlich kann man die heutige Begeisterung für die digitale Welt und die Künstliche Intelligenz etwas in Frage stellen, wenn man nach Fehlern sucht… aber immerhin hat die PC-Technik und das Internet auch dabei geholfen, diesen Blog seit 2006 in das Netz zu stellen, wie man so schön sagt. Trotz aller Begeisterung muss man aber auch darüber nachdenken, was diese Technik mit uns und unseren Möglichkeiten macht. Algorithmen sind Anweisungen für den PC, um bestimmte Operationen auszuführen…

Der Philosoph Michel Serres (1913-2019) ist dieser Frage in einem seiner letzten Texte nachgegangen:

> Pascal et Leibniz ouvrent la voie des algorithmes
Michel Serres, propos recueillis par Sven Ortoli publié le 24 juillet 2019- Hors-série n°42. Blaise Pascal, l’Homme face à l’infini.

Beide, Pascal (1623-1662) und Leibniz (1646-1716) hätten, so Serres, nach einem Fixpunkt gesucht. Pascal erklärte, dass es unmöglich ist, einen zentralen Punkt im Universum zu bestimmen, sowohl im Raum wie auch auf einer Linie. Leibniz hat u. a. Pascals l’Essai pour les sections coniques (1640) oder den Traité du triangle arithmétique(1655) gelesen und entwickelte das Infinitesimalrechnung.

Les tâches pour les élèves: 1. Faites une rapide recherche? Qui était Pascal ? Qui était Leibniz ? 2. Écouter l’émission de Radio France Culture > deux ou trois fois. (3 Minutes) 3. Résumez cette émission en 400 mots. 4. Répondez la question „Allons-nous définitivement troquer ce qui nous fait réfléchir contre ce qui nous fait réagir ?“

Beide verwenden Algorithmen, z. B. erklärt Pascal sein Dreieck mit einem algorithmischen Ansatz. Pascal ist auch der Erfinder der Pascaline, der ersten Rechenmaschine. Leibniz versuchte ebenfalls das menschliches Denken auf eine Art von Berechnung zu reduzieren.

Serres betont in seinem Text, dass Pascal und Leibniz der Mathematik mit dem algorithmischen Denken eine neue Richtung gegeben haben.

Kürzlich sind die Arbeiten von Pascal und Leibniz, an die Michel Serres erinnerte, am 23. Mai 2023 in einer Sendung von Radio France Culture wieder aufgegriffen worden: > Comment le numérique nous change t-il ? Diese Sendung trägt die Überschrift „Allons-nous définitivement troquer ce qui nous fait réfléchir contre ce qui nous fait réagir ?“

> Peut-on utiliser ChatGPT en cours de français ? avons-nous demandé ici le 27 avril et avons laissé ChatGPT résumer le discours d’Emmanuel Macron du 24 avril. Il en est ressorti 6 ou 8 / 15 points, avec une certaine bienveillance.

Maintenant, il y a de nouveau une occasion de poser une telle question : WolframResearch a utilisé une requête en cluster pour déterminer les différences entre Jean-Paul Sartre et Albert Camus. Nous citons le tweet présentant les résultats :

Discover the power of clustered networks! Analyze Sartre & Camus articles using KeywordsGraph from the Wolfram Function Repository. Explore the foundations of existentialism and analyze semantic similarities by comparing ideas and visualizing key concepts. https://t.co/zMNwn3oCKP pic.twitter.com/dgHj7ISPOP

— Wolfram (@WolframResearch) May 26, 2023

Nous traduisons: „Explorer les fondements de l’existentialisme et analyser les similitudes sémantiques en comparant les idées et en visualisant les concepts clés.“

Les explications détaillées de Vitaliy Kaurov, WOLFRAM Researchv : > Sartre vs Camus in 24 words: idea-clusters analysis

Tout d’abord, il est tout à fait remarquable que des thèmes importants de l’œuvre de Sartre soient effectivement largement cités : La liberté, le choix, le projet, la foi (faith), mais aussi la psychanalyse, l’imagination et la littérature, entre autres, sont mentionnés et mis en relation les uns avec les autres. Seule la base de données de Vitaliy Kaurov est un peu mince: „Here I consider text data from two articles of Stanford Encyclopedia of Philosophy on Jean-Paul Sartre and Albert Camus.“ (ib.): > Jean-Paul Sartre, in: Stanford Encyclopedia of Philosophy, First published Sat Mar 26, 2022. – Pour le dire tout de suite, comme un plus pour la Stanford Encyclopedia of Philosophy, il y a aussi un article Existentialist Aesthetics, First published Fri Jun 26, 2009; substantive revision Mon Mar 4, 2019, il est lié avec ce lien Related Entries combiné avec l’article portant sur Sartre. – Ensuite, Vitaliy Kaurov se réfère avec sa requête en cluster à l’article Albert Camus in: Stanford Encyclopedia of Philosophy, First published Thu Oct 27, 2011; substantive revision Mon Dec 13, 2021. Il est suivi d’une documentation détaillée sur la manière dont les analyses de cluster ont été réalisées.

Si l’un de mes étudiants avait rendu un tel travail, nous aurions dû en parler très longuement. Dans l’entrée du Lexion sur Sartre, auquel Vitaliy Kaurov se réfère, il n’y a qu’une petite indication de l’importance de l’esthétique dans l’œuvre de Sartre: „The concluding remarks of the Imaginary extend the scope of Sartre’s phenomenological analyses of the irrealizing powers of imagination, by applying them to the domain of aesthetics so as to answer the question about the ontological status of works of art.“ Et on mentionnen les „biographical analysis“, ces deux citations sont des indications tout à fait insuffisantes sur l’importance fondamentale de l’art dans l’œuvre de Sartre, qui doit être considéré comme un point de référence central dans l’ensemble de son œuvre: Vgl. H. Wittmann, Sartre et la liberté de la création: l’art entre la philosophie et la littérature. in : G. Farina, M. Russo, (Hg.), Sartre et l’arte contemporanea. Immagini e imaginari, dans: Gruppo Ricerca Sartre, > Studi Sartriani, Anno XV / 2021, S. 83-102, p. 101: „C’est bel et bien l’art et l’esthétique qui forment le point de référence central de toute son œuvre soutenue par la philosophie comme laboratoire de réflexions, par exemple sur la liberté et la position de l’homme dans le monde. Si nous parlons de l’esthétique dans son œuvre, cette esthétique qu’il n’a pas écrite, mais qu’on peut facilement reconstruire, il n’est cependant pas aisé de la séparer de sa philosophie et de sa littérature, ce qui revient à souligner la portée centrale de l’esthétique dans l’œuvre de Sartre.“

En ce qui concerne l’analyse, qui examine l’œuvre d’Albert Camus, il faut dire que l’artice Albert Camus in: Stanford Encyclopedia of Philosophy ne suffit guère pour une telle anlyse: L’art dans l’œuvre de Camus n’est pas du tout remarqué dans le modèle de cluster, bien que l’article du dictionnaire mentionne au moins une fois l’indication du journal de Camus selon laquelle il est un artiste, mais il n’y a pas d’autres traces de l’importance fondamentale de l’art dans l’œuvre d’Albert Camus dans l’article du dictionnaire.

La conclusion est simple. Si l’on veut mieux comprendre les œuvres des deux auteurs, il peut être utile de mettre leurs idées en relation, mais je conseillerais à mes étudiants de relire eux-mêmes les œuvres de Sartre et de Camus. Après mon exposé über Sartre L’Idiot de la famille. La vie de Gustave Flaubert 1821-1857, Paris 1970/2, mon professeur académique Dirk Hoeges (1943-2020) m’avait recommandé, de lire de Sartre, Situations, IV portraits, Paris 1964. Dans Situations,IV, je trouvais l’article de Sartre sur le Tintoret. Au cours de mes études, je me suis rendu compte qu’il ne fallait en aucun cas réduire la relation entre Camus et Sartre à leur querelle politique de 1951/52. Même si elle était plus qu’un simple détail biographique, elle touchait à des questions élémentaires par l’acuité avec laquelle ils l’ont abordée. Mais si l’on analyse la fonction et la signification de la liberté et de l’art dans leurs œuvres, on constate des similitudes fondamentales, qui sont présentées dans mes études.

> Kann man ChatGPT im Französischunterricht nutzen? haben wir hier am 27. April gefragt und ChatGPT die Ansprache von Emmanuel Macron vom 24. April resümieren lassen. Was dabei herauskam, na, so 6 oder 8 / 15 Punkte bei einigem Wohlwollen.

Jetzt gibt es wieder einen Testfall: WolframResearch hat eine Clusterabfrage genutzt, um Unterschiede zwischen Jean-Paul Sartre und Albert Camus festzustellen. Wir zitieren den Tweet mit dem Ergebnis:

Discover the power of clustered networks! Analyze Sartre & Camus articles using KeywordsGraph from the Wolfram Function Repository. Explore the foundations of existentialism and analyze semantic similarities by comparing ideas and visualizing key concepts. https://t.co/zMNwn3oCKP pic.twitter.com/dgHj7ISPOP

— Wolfram (@WolframResearch) May 26, 2023

Wir übersetzen: “ Erforschen Sie die Grundlagen des Existenzialismus und analysieren Sie semantische Ähnlichkeiten, indem Sie Ideen vergleichen und Schlüsselkonzepte visualisieren.“

Die ausführlichen Erklärungen von Vitaliy Kaurov, WOLFRAM Researchv stehen hier: > Sartre vs Camus in 24 words: idea-clusters analysis

Zunächst ist es durchaus bemerkenswert, dass wichtige Themen im Werk von Sartre tatsächlich weitgehend genannt werden: Freiheit, Wahl, Projekt, Glaube (faith), aber auch Psychoanalyse, Imagination und Literatur u.v.m. genannt und in Bezüge zueinander gesetzt werden. Nur die Datengrundlage von Vitaliy Kaurov ist etwas dünn:“Here I consider text data from two articles of Stanford Encyclopedia of Philosophy on Jean-Paul Sartre and Albert Camus.“ (ib.): > Jean-Paul Sartre, in: Stanford Encyclopedia of Philosophy, First published Sat Mar 26, 2022. – Um es gleich zu sagen, als Pluspunkt für die Stanford Encyclopedia of Philosophy, es gibt auch einen Artikel Existentialist Aesthetics, First published Fri Jun 26, 2009; substantive revision Mon Mar 4, 2019, er ist unter dem Stichwort Related Entries mit dem Artiel über Sartre verbunden. – Dann bezieht sich Vitaliy Kaurov bei seiner Clusteranlyse auf den Artikel Albert Camus in: Stanford Encyclopedia of Philosophy, First published Thu Oct 27, 2011; substantive revision Mon Dec 13, 2021. Es folgt dann eine ausführliche Dokumentation, wie die Clusternalysen entstanden sind.

Hätte einer meiner Studenten eine solche Arbeit abgeliefert, dann hätten wir sehr ausführlich darüber sprechen müssen. In dem Lexioneintrag zu Sartre, auf den Vitaliy Kaurov sich beruft, gibt es nur einen kleinen Hinweis auf die bedeutung der Ästhetik im Werk Sartre: „The concluding remarks of the Imaginary extend the scope of Sartre’s phenomenological analyses of the irrealizing powers of imagination, by applying them to the domain of aesthetics so as to answer the question about the ontological status of works of art.“ Und es wird von „biographical analysis“, beide Zitate sind ganz unzureichende Hinwiese auf die grundlegende Bedeutung der Kunst im Werk von Sartre, die in als zentraler Bezugspunkt in seinem Gesamtwerk zu bewerten ist: Vgl. H. Wittmann, Sartre et la liberté de la création: l’art entre la philosophie et la littérature. in : G. Farina, M. Russo, (Hg.), Sartre et l’arte contemporanea. Immagini e imaginari, dans: Gruppo Ricerca Sartre, > Studi Sartriani, Anno XV / 2021, S. 83-102, p. 101: „C’est bel et bien l’art et l’esthétique qui forment le point de référence central de toute son œuvre soutenue par la philosophie comme laboratoire de réflexions, par exemple sur la liberté et la position de l’homme dans le monde. Si nous parlons de l’esthétique dans son œuvre, cette esthétique qu’il n’a pas écrite, mais qu’on peut facilement reconstruire, il n’est cependant pas aisé de la séparer de sa philosophie et de sa littérature, ce qui revient à souligner la portée centrale de l’esthétique dans l’œuvre de Sartre.“

Auch für die Clusteranalyse, mit der das Werk von Albert Camus untersucht wird, muss man sagen, das der Lexikonartikel Albert Camus in: Stanford Encyclopedia of Philosophy dafür natürlich auch nicht ausreicht: Die Kunst im Werk von Camus wird im Clustermodell gar nicht bemerkt, obwohl im Lexikonartikel zumindest der Hinweis auf Camus‘ Tagebuch, er sei ein Künstler, zumindest einmal genannt wird, aber sonst gibt es in dem Lexikonartikel gar keine weiteren Spuren auf die so fundamentale Bedeutung der Kunst im Werk von Albert Camus.

Die Schlussfolgerung ist einfach. Will man die Werke der beiden Autoren besser verstehen, mag es eine Hilfe sein, ihre Ideen zueinander in Bezug zu setzen, aber ich würde meinen Studenten empfehlen, die Werke von Sartre und Camus selbst wieder zu lesen. Nachdem ich ein Exposé über Sartre L’Idiot de la famille. La vie de Gustave Flaubert 1821-1857, Paris 1970/2, gehalten hatte, hatte mir mein akademischer Lehrer Dirk Hoeges (1943-2020) empfohlen, von Sartre, Situations, IV portraits, Paris 1964. In Situations,IV fand ich dann den Aufsatz von Sartre über Tintoretto. Im Verlauf meiner Studien wurde mir dann klar, dass man das Verhältnis von Camus und Sartre keinesfalls auf deren politischen Streit von 1951/52 reduzieren dürfe. auch wenn er mehr als nur ein biographisches Detail war, rührte er doch mit der Schärfe, wie beide ihn austrugen an elementare fragen. Wenn man aber die Funktion und die Bedeutung von Freiheit und Kunst in ihren Werken analysiert, werden fundamentale Übereinstimmungen erkennbar, die in meinen Studien dargestellt werden.

Débat. Aprés avoir écouté le journal du DLF, notre rédaction a vérifié les sources. Vendredi prochain, nous publierons ici une interview à ce sujet :

Le 9 mai, la DLF a rapporté dans son journal de 18:00 et 19:00 le discours du chancelier allemand Olaf Scholz devant le Parlement européen à Strasbourg, dans lequel le chancelier a rejeté l’idée que l’Europe puisse devenir une grande puissance, selon la DLF. En outre, selon la DLF, il s’est opposé dans son discours au président français, qui envisageait pour l’Europe une troisième voie entre la Chine et les Etats-Unis et réclamait une „autonomie maximale pour l’Europe“. Dans cet article, nous allons essayer de vérifier les informations et les estimations. Rappelons que Macron a parlé de souveraineté de l’Europe dans son discours à Athènes – > Die Rede von Emmanuel Macron über Europa – 7 septembre 2017 – également dans son discours à la Sorbonne – > Initiative pour l’Europe – Discours d’Emmanuel Macron pour une Europe souveraine, unie, démocratique – 26 septembre 2017 – , une formule qu’il a utilisée pour expliquer que l’Europe, en tant que communauté, devait protéger la souveraineté de ses États membres. Sa formule sur l’autonomie de l’Europe était le résultat de son désir d’animer le débat. Ses détracteurs prennent l’expression au pied de la lettre et y ajoutent même un adjectif … Ce faisant, ils alimentent les malentendus et suggèrent que Macron veut proposer une voie unique pour l’Europe.

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Notre rédaction a reçu aujourd’hui le professeur Henrik Uterwedde dans notre bureau à domicile. Il était le directeur adjoint du Deutsch-französischen Instituts DFI
à Ludwgisburg. C’est avec lui que nous nous sommes entretenus de l’analyse que nous présentons ici :

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Lisez l’analyse remarquable de Pierre Mennerat dans le Grand Continent: Olaf Scholz : l’autre Europe géopolitique

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Le 11 avril 2023, à La Haye, le président Macron a de nouveau précisé la notion de „souveraineté européenne“ : La version française de ce discours peut être téléchargée ici : Discours du Président de la République,Emmanuel Macron, en anglais à l’institut NEXUS, La Haye – site web de l’Élysée. Nous citons ci-dessous ce discours : „Il n’apparaît pas que le président remette en question les partenariats existants :

“ De fait, défendre sa souveraineté n’implique pas de s’éloigner de ses alliés, mais uniquement de pouvoir choisir ses partenaires et de façonner sa destinée plutôt que de n’être que le simple témoin de l’évolution dramatique du monde.“ Il ne s’agit pas non plus de questions stratégiques tout à fait fondamentales… : „Je pense que le déclic a eu lieu lors de la pandémie. Nous avons soudain pris conscience de notre dépendance vis-à-vis de nombreux appareils, médicaments, produits…“ Il mentionne le problème de l’énergie suite à la guerre en Ukraine : „La pandémie et la guerre nous ont fait comprendre que pour préserver l’identité européenne, il nous fallait réduire notre niveau de dépendance.“ De cette situation, qui concerne également d’autres secteurs économiques, le président développe cinq points concernant l’autonomie qu’il souhaite – il s’agit dans ce discours d’une liberté de décision „notre autonomie décisionnelle“ :

1. Compétitivité et intégration européenne. Les partenaires de lUE sont sans doute d’accord : „Le premier est très connu, mais je tiens à souligner son importance, car il s’agit de l’élément fondateur de notre
Union européenne : la compétitivité et le renforcement de l’intégration européenne.“

2. Politique industrielle européenne: Une politique industrielle propre est nécessaire pour pouvoir atteindre ses propres objectifs : „Les États-Unis disposent d’une telle politique et l’ont renforcée. La Chine en a une également. C’est au tour de l’Europe, désormais.“

3. Protection des intérêts stratégiques de l’Europe: Les partenaires vont également remettre en question l’engagement massif de la Chine en Europe.

4. Réciprocité: En ce qui concerne le MERCOSUR, le président déclare „Je crois profondément en un système ouvert,“ mais il insiste „un accord de libre-échange doit obéir à une logique qui dépasse un raisonnement purement économique.“

5. Coopération. „… nous devons tout d’abord revitaliser et étendre le cadre multilatéral.“

L’abandon de partenariats éprouvés ne transparaît pas dans ce discours et l’idée d’autonomie se concentre sur des libertés de décision, mais celles-ci ne suffisent pas à en déduire le souhait de devenir une grande puissance européenne.

Mais pour compléter le dossier, il faut relire ce que Macron a dit dans l’avion au retour de la Chine. Nous citons les propos du Pésident tels que France Inter les a rapportés : > Emmanuel Macron prend ses distances avec la politique américaine contre la Chine – France- Inter, Lundi 10 avril 2023 : „Emmanuel Macron lance une mise en garde : « Le paradoxe serait qu’au moment où nous mettons en place les éléments d’une véritable autonomie stratégique européenne, nous nous mettions à suivre la politique américaine, par une sorte de réflexe de panique. »

Le Président français prend donc nettement ses distances avec la politique des États-Unis face à la Chine. Écoutez la suite : « Le piège pour l’Europe serait qu’au moment où elle parvient à une clarification de sa position stratégique, où elle est plus autonome stratégiquement qu’avant le Covid, elle soit prise dans un dérèglement du monde et des crises qui ne seraient pas les nôtres ». Il poursuit : « S’il y a une accélération de l’embrasement du duopole – donc États-Unis-Chine – nous n’aurons pas le temps ni les moyens de financer notre autonomie stratégique et deviendrons des vassaux alors que nous pouvons être le troisième pôle si nous avons quelques années pour le bâtir. »

Comment évaluer les propos du Président ? à la lumière de son discours de La Haye cité en haut, il paraît de vouloir conférer à l’Europe un nouveau rôle plus indépendant, plus autonome,…. tout en ne voulant certainement pas dissoudre les liens avec l’OTAN. Il ne veut pas non plus faire de l’Europe une grande puissance. C’est pourquoi l’évaluation citée plus haut dans l’émission d’information de la Deutschlandfunk n’est pas exacte. Scholz a rejeté l’idée de faire de l’Europe une grande puissance, suggérant qu’il s’agissait de Macron.

> Olaf Scholz : « L’Europe doit se tourner vers le monde » – Site de l’Ambassade d’Allemagne en France

> Rede von Bundeskanzler Scholz im Rahmen der Diskussionsreihe „This is Europe“ im Europäischen Parlament am 9. Mai 2023 in Straßburg – Website der Bundesregierung

Notre rédaction a-t-elle négligé quelque chose ? Ou bien elle a été oubliée ? Ni la France ni Macron ne sont cités dans ce discours ? Ou cette phrase était-elle adressée à la France ? „Celui qui s’accroche avec nostalgie au rêve d’une puissance mondiale européenne, celui qui sert des fantasmes de grande puissance nationale, celui-là est dans le passé“. Les deux pays ont pourtant convenu d’une coordination si étroite dans de nombreux domaines, notamment dans le traité d’Aix-la-Chapelle, et se présentent justement de manière si séparée sur ces questions européennes ? Le silence de ce discours sur les idées de Macron en matière de politique européenne s’inscrit dans la continuité du silence du gouvernement allemand depuis le discours d’Emmanuel Macron à la Sorbonne. Entre-temps, le ton était déjà tout autre : > Die Prager Rede von Bundeskanzler Olaf Scholz über Europ – 29 août 2022 : le chancelier Scholz : „Mais ce qui apparaît aujourd’hui plus clairement que jamais, c’est la dimension géopolitique de cette décision. La Realpolitik au 21e siècle ne consiste pas à mettre des valeurs de côté et à sacrifier des partenaires en faveur de compromis boiteux. La Realpolitik doit consister à intégrer des amis et des partenaires de valeurs, à les soutenir, afin d’être plus fort dans la concurrence mondiale grâce à la coopération. C’est d’ailleurs ainsi que je comprends la proposition d’Emmanuel Macron d’une Communauté politique européenne“ et il a ajouté : „Ces dernières années, beaucoup ont appelé à juste titre à une Union européenne plus forte, plus souveraine, plus géopolitique. Une Union qui connaisse sa place dans l’histoire et la géographie du continent, et qui soit forte et agissant de manière unie dans le monde“. (Trad. p. notre réd.) Cf. > La réalisation d’une idée: La Communauté politique européenne, 7. Oktober 2022.

Debatte. Nachdem unsere Redaktion die DLF-Nachrichten gehört hatte, überprüfte sie die Quellen. Am kommenden Freitag werden wir hier ein Interview zu diesem Thema veröffentlichen.

Am 9. Mai berichtete der DLF in seiner Nachrichtensendung um 18:00 und 19.:00 Uhr über die Rede von Bundeskanzler Olaf Scholz vor dem Europäischen Parlament in Straßburg, Der Kanzler habe dabei das Ansinnen, Europa könne ein Großmacht werden, zurückgewiesen, so der DLF. Außerdem, so berichtete der DLF, habe er sich mit seiner Rede gegen den französischen Präsidenten gestellt, der sich für Europa einen dritten Weg zwischen China und den USA vorstelle und eine „größtmögliche Autonomie für Europa“ gefordert habe. Stimmt das? Wir werden in diesem Beitrag versuchen, die Informationen und Einschätzungen zu überprüfen.

Erinnern wir uns, dass Macron in seiner Rede in Athen – > Die Rede von Emmanuel Macron über Europa 7. September 2017 – und auch in seiner Rede an der Sorbonne – > Initiative pour l’Europe – Discours d’Emmanuel Macron pour une Europe souveraine, unie, démocratique – 26. September 2017 – von einer Souveränität Europas sprach, eine Formulierung, die er benutzte, um zu erklären, dass Europa als Gemeinschaft die Souveränität seiner Mitgliedstaaten schützen sollte. Seine Formulierung von der Autonomie Europas war das Ergebnis seines Wunsches, die Debatte zu beleben. Seine Kritiker nehmen den Ausdruck wörtlich nehmen, fügen gar noch ein Adjektiv hinzu … so werden Missverständnisse genährt und als Ergebnis wird suggeriert, Macron wolle einen alleinigen Weg für Europa vorschlagen.

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Unsere Redaktion hat heute Prof. Dr. Henrik Uterwedde in unserem Homeoffice empfangen. Er war der stellvertreende Direktor des Deutsch-französischen Instituts DFI in Ludwgisburg. Mit ihm haben wir über unsere hier vorliegende Analyse gesprochen:

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Lisez l’analyse remarquable de Pierre Mennerat dans le Grand Continent: Olaf Scholz : l’autre Europe géopolitique

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Am 11. April 2023 hat Staatspräsident Macron in Den Haag den Begriff der „europäischen Souveränität“ erneut präzisiert: Hier kann die französische Version dieser Rede heruntergeladen werden: Discours du Président de la République,Emmanuel Macron, en anglais à l’institut NEXUS, La Haye – Website des Èlysée-Palastes. Wir zitieren im Folgenden aus dieser Rede und übersetzen die zitierten Passagen auf Deutsch (d. Red.): Es ist nicht zu erkennen, dass der Präsident bisherige Partnerschaften in Frage stellt: “ Tatsächlich bedeutet die Verteidigung der Souveränität nicht, dass man sich von seinen Verbündeten entfernt, sondern nur, dass man sich seine Partner aussuchen und sein Schicksal selbst gestalten kann, anstatt nur Zeuge der dramatischen Entwicklungen in der Welt zu sein.“ Es geht auch nicht um ganz grundlegende strategische Fragen… : „Ich denke, der Auslöser war die Pandemie. Uns wurde plötzlich bewusst, wie abhängig wir von vielen Geräten, Medikamenten, Produkten…“ Er erwähnt die Energieproblem in Folge des Ukrainekrieges: „Die Pandemie und der Krieg machten uns klar, dass wir unser Abhängigkeitsniveau verringern mussten, um die europäische Identität zu bewahren.“ Aus dieser Situation, die auch andere Wirtschaftszweige betrifft entwickelt der Präsident in Bezug auf die von ihm gewünschte Autonomie – gemeint ist in dieser Rede eine Entscheidungsfreiheit „unsere Entscheidungsfreiheit“ – fünf Punkte:

1. Wettbewerbsfähigkeit und europäische Integration. Die EU-Partner sind sich wahrscheinlich einig: „Das erste ist sehr bekannt, aber ich möchte seine Bedeutung hervorheben, da es sich um das Grundelement unserer Europäischen Union handelt: Wettbewerbsfähigkeit und Stärkung der europäischen Integration.“

2. Europäische Industriepolitik: Eine eigene Industriepolitik sei notwendig um eigene Ziele erreichen zu können: „Die USA verfügen über eine solche Politik und haben sie verstärkt. China hat ebenfalls eine solche Politik. Jetzt ist Europa an der Reihe.“

3. Schutz der strategischen Interessen Europas: Auch die Partner werden das massiven chinesische Engagement in Europa in Frage stellen.

4. Gegenseitigkeit: Mit Bezug auf MERCOSUR erklärt der Präsident: „Ich glaube zutiefst an ein offenes System,“ ber er fügt hinzu: „Ein Freihandelsabkommen muss einer Logik folgen, die über rein wirtschaftliche Überlegungen hinausgeht..“

5. Coopération. „… wir müssen vor allem den multilateralen Rahmen neu beleben und erweitern.“

Eine Aufgabe bewährter Partnerschaften ist mit dieser Rede nicht zu erkennen und der Gedanke der Autonomie konzentriert sich auf Entscheidungsfreiheiten, die aber nicht ausreichen, um daraus den Wunsch nach einer europäischen Großmacht abzuleiten.

Um dieses Dossier zu vervollständigen, müssen wir jedoch noch einmal nachlesen, was Macron im Flugzeug nach seiner Rückkehr aus China gesagt hat. Wir zitieren die Äußerungen des Präsidenten so, wie France Inter sie wiedergegeben hat: > Emmanuel Macron prend ses distances avec la politique américaine contre la Chine – France- Inter, Lundi 10 avril 2023: (Die Übersetzung, die folgt stammt von unserer Red.) „Emmanuel Macron spricht eine Warnung aus: „Das Paradoxe wäre, dass wir in dem Moment, in dem wir die Elemente einer echten europäischen strategischen Autonomie einrichten, beginnen würden, der US-Politik zu folgen, aus einer Art Panikreflex heraus.“

Der französische Präsident distanziert sich also deutlich von der Politik der USA gegenüber China. Hören Sie sich den Rest an: „Die Falle für Europa wäre, dass es in dem Moment, in dem es zu einer Klärung seiner strategischen Position gelangt, in dem es strategisch autonomer ist als vor dem Covid, in eine Störung der Welt und in Krisen gerät, die nicht die unseren wären“. Er fährt fort: „Wenn es zu einem beschleunigten Aufflammen der zwei Pole – also USA-China – kommt, werden wir weder die Zeit noch die Mittel haben, unsere strategische Autonomie zu finanzieren und zu Vasallen werden, obwohl wir der dritte Pol sein können, wenn wir ein paar Jahre Zeit haben, um ihn aufzubauen.“

Wie sind die Äußerungen des Präsidenten zu bewerten? Im Lichte seiner oben zitierten Rede in Den Haag scheint er Europa eine neue, unabhängigere und autonomere Rolle geben zu wollen …. , wobei er die Verbindungen zur NATO sicherlich nicht auflösen will. Er will Europa auch nicht zu einer Großmacht machen. Aus diesem Grund ist die oben zitierte Einschätzung in der Nachrichtensendung des Deutschlandfunks nicht zutreffend. Scholz lehne die Idee, Europa zu einer Großmacht zu machen ab und habe damit suggeriert, dass es sich dabei um Macron handele.

> Olaf Scholz : « L’Europe doit se tourner vers le monde » – Site de l’Ambassade d’Allemagne en France

> Rede von Bundeskanzler Scholz im Rahmen der Diskussionsreihe „This is Europe“ im Europäischen Parlament am 9. Mai 2023 in Straßburg – Website der Bundesregierung

Hat unsere Redaktion da etwas, übersehen? Oder Überlesen? Weder Frankreich noch Macron werden in dieser Rede genannt? Oder war der Satz an die Adresse Frankreichs gerichtet? „Wer nostalgisch dem Traum europäischer Weltmacht nachhängt, wer nationale Großmachtfantasien bedient, der steckt in der Vergangenheit.“ Beide Länder haben doch eine so enge Abstimmung auf so vielen Gebieten zuletzt im Aachener Vertrag verabredet und treten gerade in diesen Fragen zu Europa so getrennt auf? Das Schweigen in dieser rede zu den europapolitischen Vorstellungen Macrons setzt das Schweigen der Bundesregierung seit der Sorbonne-Rede von Emmanuel Macron fort. Zwischendurch kamen schon ganz andere Töne: > Die Prager Rede von Bundeskanzler Olaf Scholz über Europe – 29. August 2022: Bundeskanzler Scholz: „Was aber heute klarer denn je hinzutritt, ist die geopolitische Dimension dieser Entscheidung. Realpolitik im 21. Jahrhundert heißt nicht, Werte hintanzustellen und Partner zu opfern zugunsten fauler Kompromisse. Realpolitik muss heißen, Freunde und Wertepartner einzubinden, sie zu unterstützen, um durch Zusammenarbeit stärker zu sein im globalen Wettbewerb. So verstehe ich übrigens auch Emmanuel Macrons Vorschlag einer Europäischen Politischen Gemeinschaft.“ und er fügte hinzu: „Zu Recht haben viele in den vergangenen Jahren nach einer stärkeren, souveräneren, geopolitischen Europäischen Union gerufen. Nach einer Union, die ihren Platz in der Geschichte und Geographie des Kontinents kennt und stark und geschlossen in der Welt handelt.“ Vgl. dazu: > La réalisation d’une idée: La Communauté politique européenne, 7. Oktober 2022.

L’Union européenne célèbre aujourd’hui la Journée de l’Europe, commémorant ainsi la déclaration Schuman de 1950 qui en dressa les bases. À cette occasion, le ministère de l’Éducation nationale et de la Jeunesse annonce que la France est aujourd’hui le premier pays d’envoi en mobilité Erasmus+ dans le scolaire, avec près de 140 000 élèves et enseignants qui ont pu bénéficier de cette expérience depuis 2022(En 2022, l’Agence Erasmus+ France / Education Formation a financé 136 135 mobilités Erasmus+ pour différents publics (formation professionnelle : 27 230 ; enseignement supérieur : 71 527 ; enseignement scolaire : 33 358 ; éducation des adultes : 2 020) ).

Erasmus+ est le programme de l’Union européenne pour l’éducation, la formation, la jeunesse et le sport. Ce sont des opportunités de mobilités et de partenariats pour les acteurs de l’enseignement scolaire, de la formation professionnelle, de l’enseignement supérieur, de l’éducation des adultes, de la jeunesse et du sport. Il permet de partir dans 33 pays en Europe et 168 pays partenaires. Ce programme dispose d’un renforcement de ses moyens alloués par l’Union européenne sur la période 2021-2027 avec un budget de 28 milliards d’euros (+ 80% par rapport à la période précédente). Depuis 2022, la bourse Erasmus+ est de 800 à 1 300 euros par mois en formation professionnelle. Dans l’enseignement supérieur, elle peut aller de 300 à 700 euros avec des compléments pour les stages. Un complément de 250 euros existe pour les publics les moins favorisés.

Depuis 1987, plus de 13 millions de personnes ont bénéficié de ce programme.

La France est donc aujourd’hui le premier pays d’envoi en Erasmus+, tous secteurs confondus, avec plus de 6 000 organismes français permettent de partir en Erasmus+ pour toute la période 2021-2027, grâce à une accréditation Erasmus+ (1 462 structures) ou à une charte ECHE de l’enseignement supérieur (1 336 établissements), obtenues en direct ou en consortiums. Ces structures sont situées à travers l’ensemble des territoires, en zones urbaines comme rurales, en métropole comme en outre-mer. Elles sont accompagnées par des relais de l’Agence Erasmus+ à travers les territoires : 326 développeurs Erasmus+ et des bureaux territoriaux Erasmus+.

Pour renforcer la connaissance du programme et inciter toujours plus de jeunes à le rejoindre, un appel à candidatures est lancé aujourd’hui pour constituer un réseau d’Ambassadeurs, constitué d’anciens bénéficiaires souhaitant relayer leurs expériences et donner envie à d’autres de suivre la même voie.

Par ailleurs, en 2022, 17 512 jeunes et travailleurs de jeunesse ont pu bénéficier du programme Erasmus+ Jeunesse et Sport, qui se caractérise par la très forte diversité sociale de ses bénéficiaires : 37% des jeunes participant à ces échanges sont des jeunes ayant moins d’opportunités.

Dans une lettre envoyée ce jour, le ministre du Travail, du Plein emploi et de l’Insertion, le ministre de l’Éducation nationale et de la Jeunesse, la ministre de l’Enseignement supérieur et de la Recherche, la ministre déléguée chargée de l’Enseignement et de la Formation professionnels, la secrétaire d’État chargée de l’Europe et la secrétaire d’État chargée de la Jeunesse et du Service national universel, ont tenu à remercier et à féliciter les jeunes Françaises et Français engagés dans le programme Erasmus+ pour avoir « fait le choix de l’Europe et de l’ouverture sur le monde ».

S’agissant plus globalement de l’éducation et de la formation de tous les jeunes, une note publiée aujourd’hui par le service statistique du ministère de l’Éducation nationale et de la Jeunesse, la direction de l’évolution, de la prospective et de la performance (DEPP), montre que la France dépasse les objectifs fixés par l’Union européenne à l’horizon 2030. En matière d’éducation, 100 % des jeunes enfants bénéficient d’un enseignement formel. Seuls deux pays affichent cette performance. En outre, en comparaison avec les autres pays de l’Union européenne, la France connaît moins de sorties précoces de formation, offre davantage de formation au sein du monde du travail pour les élèves de la voie professionnelle et permet à un plus grand d’élèves d’accéder à l’enseignement supérieur.

Die Europäische Union begeht heute den Europatag und gedenkt damit der Schuman-Erklärung von 1950, die den Grundstein für die Europäische Union legte. Aus diesem Anlass gibt das Ministerium für Bildung und Jugend bekannt, dass Frankreich heute das wichtigste Entsendeland für Erasmus+ Mobilität in der Schule ist, mit fast 140.000 Schülern und Lehrern, die seit 2022 von dieser Erfahrung profitieren konnten (Im Jahr 2022 finanzierte die Agentur Erasmus+ Frankreich / Education Formation 136.135 Erasmus+ Mobilitäten für verschiedene Zielgruppen (Berufsbildung: 27.230; Hochschulbildung: 71.527; Schulbildung: 33.358; Erwachsenenbildung: 2.020) ).

Erasmus+ ist das Programm der Europäischen Union für allgemeine und berufliche Bildung, Jugend und Sport. Es bietet Mobilitätsmöglichkeiten und Partnerschaften für Akteure in den Bereichen Schulbildung, Berufsbildung, Hochschulbildung, Erwachsenenbildung, Jugend und Sport. Es bietet die Möglichkeit, in 33 Länder in Europa und 168 Partnerländer zu reisen. Dieses Programm verfügt über eine Aufstockung seiner von der Europäischen Union für den Zeitraum 2021-2027 zugewiesenen Mittel mit einem Budget von 28 Milliarden Euro (+80% im Vergleich zum vorherigen Zeitraum). Seit 2022 beträgt das Erasmus+-Stipendium in der Berufsbildung 800 bis 1 300 Euro pro Monat. In der Hochschulbildung kann es zwischen 300 und 700 Euro betragen, mit Ergänzungen für Praktika. Für die am stärksten benachteiligten Bevölkerungsgruppen gibt es einen Zusatzbetrag von 250 Euro.

Seit 1987 haben mehr als 13 Millionen Menschen von diesem Programm profitiert.

Frankreich ist somit heute das wichtigste Entsendeland für Erasmus+ in allen Sektoren: Über 6000 französische Einrichtungen ermöglichen im gesamten Zeitraum 2021-2027 die Teilnahme an Erasmus+-Programmen dank einer Erasmus+-Akkreditierung (1 462 Einrichtungen) oder einer ECHE-Charta für Hochschulbildung (1 336 Einrichtungen), die sie direkt oder in Konsortien erhalten haben. Diese Einrichtungen befinden sich in allen Landesteilen, in städtischen und ländlichen Gebieten, im französischen Mutterland und in Übersee. Sie werden von den Relais der Erasmus+ Agentur in den verschiedenen Gebieten begleitet: 326 Erasmus+ Entwickler und Erasmus+ Territorialbüros.

Um den Bekanntheitsgrad des Programms zu erhöhen und immer mehr junge Menschen für das Programm zu begeistern, wird heute ein Aufruf zur Einreichung von Bewerbungen gestartet, um ein Netzwerk von Botschaftern aufzubauen, das aus ehemaligen Begünstigten besteht, die ihre Erfahrungen weitergeben und andere dazu anregen möchten, denselben Weg einzuschlagen.

Im Jahr 2022 konnten 17.512 junge Menschen und Jugendarbeiter vom Programm Erasmus+ Jugend und Sport profitieren, das sich durch eine sehr große soziale Vielfalt seiner Begünstigten auszeichnet: 37% der jungen Menschen, die an diesen Austauschmaßnahmen teilnehmen, sind benachteiligte junge Menschen.

In einem heute versandten Brief haben der Minister für Arbeit, Beschäftigung und Eingliederung, der Minister für Bildung und Jugend, die Ministerin für Hochschulbildung und Forschung, die beigeordnete Ministerin für berufliche Bildung und Ausbildung, die Staatssekretärin für Europa und die Staatssekretärin für Jugend und den Allgemeinen Nationalen Dienst, dankten und beglückwünschten die jungen Französinnen und Franzosen, die am Programm Erasmus+ teilnahmen, dazu, dass sie „sich für Europa und die Öffnung zur Welt entschieden haben“.

Was die allgemeine und berufliche Bildung aller jungen Menschen betrifft, so zeigt eine heute von der Statistikabteilung des Ministeriums für Bildung und Jugend, der Direction de l’évolution, de la prospective et de la performance (DEPP), veröffentlichte Mitteilung, dass Frankreich die von der Europäischen Union für 2030 gesetzten Ziele übertrifft. Im Bereich der Bildung kommen 100 % der Kleinkinder in den Genuss einer formalen Bildung. Nur zwei Länder weisen diese Leistung auf. Darüber hinaus gibt es in Frankreich im Vergleich zu den anderen EU-Ländern weniger Schulabbrecher, es bietet Schülern des beruflichen Bildungswegs mehr Ausbildung in der Arbeitswelt und ermöglicht mehr Schülern den Zugang zur Hochschulbildung.