Les 11 et 12 mars 2016, participez à la Fête de la francophonie 2016 ! Comme l’an passé, celle-ci aura lieu au Centre français de Berlin: > www.centre-francais.de/.

https://t.co/oFQFdwTEUY a passé une soirée superbe au Centre français de Berlin > https://t.co/hOcHDBhq0x… #francoberlin16

— Frankreich-Blog (@FranceBlogInfo) March 13, 2016

S.v.p. n’ouvrez un des deux albums de photos suivants seulement si cette page est entièrement chargé, sinon l’album ne fonctionne pas:

Et le concert formidable de Njakatiana:

Une vingtaine de pays francophones seront représentés. Madagascar, qui accueille cette année le XVIe Sommet de la Francophonie et qui co-organise l’événement avec la France, sera mis à l’honneur.

> Die > Tweets mit dem Hashtag #Francoberlin16

Vos élèves sont invités à participer activement à la fête en réalisant, en amont de l’événement, des activités adaptées à leur âge (6-9 ans et 10-18 ans), p. ex. en évrivant sur Twitter ou Facebook avec le > #francoberlin16.

Les Ambassades de France et de Madagascar organisent ensemble la Fête de la Francophonie:

Format PDF: > Les informations utiles sur ces activités ainsi que le formulaire d’inscription et le programme prévisionnel des festivités.

<<<< > Fête de la francophonie – Site Internet de l’Ambasssade de Madagascar :

„En 2016, Madagascar accuille le 16ème sommet de la Francophonie, du 15 au 20 novembre 2016, autour du thème : « Croissance partagée et développement
responsable : les conditions de la stabilité du monde et de l’espace francophone »

> Sommet de la francophonie : Ban Ki-moon figure parmi les invités NewsMeda

À Berlin: „Njakatiana Raharisoa ou « Njakatiana » est l’un des chanteurs malgaches le plus apprécié en raison de ses styles musicaux combinant les différentes
cultures de Madagascar et représentant toutes les générations. L’artiste, né en 1968, est originaire de Diego Suarez dans la province d’Antsiranana, au nord de
Madagascar. Il a passé une grande partie de sa vie dans la capitale et s’est intéressé à la musique en jouant sa première guitare à 11 ans.“ > S.v.p. lisez la suite.

Format PDF: > Les informations utiles sur ces activités ainsi que le formulaire d’inscription et le programme prévisionnel des festivités.

Resources pédagogiques autour de la Francophonie:

> http://www.francophonie.org/

> Qu-est-ce-que-la-Francophonie.html

> http://www.francophonieantananarivo2016.mg/download/oif_madagascar_2016.pdf

> La francophonie Рsite du gouvernement fran̤ais

> www.institutfrancais.de

https://t.co/oFQFdwTEUY a passé une soirée superbe au Centre français de Berlin > https://t.co/hOcHDBhq0x… #francoberlin16

— Frankreich-Blog (@FranceBlogInfo) March 13, 2016

Bitte öffnen Sie die beiden folgenden Fotoalben mit einem Doppelklick auf ein Foto erst, wenn diese Website, die Seite dieses Blogs vollständig geladen ist, der blaue Kreis oben im Reiter muss verschwunden sein:

Und das tolle Konzert von Njakatiana:

Seit nunmehr acht Jahren findet in Berlin jedes Jahr die Fête de la Francophonie statt. Sie bietet Gelegenheit, anlässlich des > Internationalen Tages der Frankophonie am 20. März 2016 die Frankophonie und die weltweit 280 Millionen frankophonen Menschen zu feiern.

Nehmen Sie teil an der Fête de la Francophonie am 11. und 12. März 2016!

Wie im vorigem Jahr wird diese Veranstaltung im > Centre Français de Berlin stattfinden. (Wedding, U6 Rehberge, > www.centre-francais.de/)

> F̻te de la francophonie РWesbite der Botschaft von Madagaskar

Mehr als zwanzig französischsprachige Länder werden vertreten sein. Besonders geehrt wird in diesem Jahr Madagaskar als Gastgeberland des 16. Gipfels der Frankophonie, das die Veranstaltung gemeinsam mit Frankreich organisiert.

Die > Tweets mit dem Hashtag #Francoberlin16

Ihre Schüler sind herzlich eingeladen, aktive Gäste der Feier zu sein: Im Vorfeld der Veranstaltung können sie an verschiedenen Aktionen teilnehmen, die auf ihr jeweiliges Alter zugeschnitten sind (6-9 Jahre und 10-18 Jahre).

Die Älteren werden gebeten, alleine oder mit ihrem Französisch – bzw. Informatik -Lehrer, Tweets und Fotos zum Thema „Wachstum und Entwicklung im frankophonen Raum“ mit dem Hashtag > #francoberlin16 (auf Twitter oder Facebook) zu veröffentlichen.

Das Frankophonie-Fest wird zusammen von der Freanzössichen Botschaft und der Botschaft Madagaskars veranstaltet:

<<<< Download > F̻te de la francophonie РWebsite der Botschaft von Madagaskar

„Vom 15. bis 20. November 2016 ist Madagaskar Gastgeberland des 16. Gipfels der Frankophonie 2016 unter dem Motto « Geteiltes Wachstum und verantwortliche
Entwicklung : Die Bedingungen der Weltstabilität und der Stabilität des frankophonen Raums “

> Sommet de la francophonie : Ban Ki-moon figure parmi les invités NewsMeda

„Njakatiana, geborener Njakatiana Raharisoa, ist aufgrund seines Musikstils als Kombination von verschiedenen Kulturen Madagaskars und vertretend für alle Generationen, einer der beliebtesten madagassischen Sänger. Der Künstler wurde 1968 in Diego Suarez in der Provinz Antsiranana im Norden Madagaskars geboren
und verbrachte den gröβten Teil seines Lebens in der Hauptstadt. Mit 11 Jahren begann er, sich für Musik zu interessieren und spielte seine erste Gitarre.“ > Bitte lesen Sie weiter.

PDF-Datei: < Wichtige Informationen über die verschiedenen angebotenen Aktivitäten sowie das Anmeldeformular und das voraussichtliche Programm der Festveranstaltung.

Wir würden uns sehr freuen, wenn diese Initiative auf Ihr Interesse stößt und Sie an unserer Fête de la Francophonie teilnehmen.

Man kann mit Twitter wunderbar arbeiten, und wir haben auf diesem Blog schon mehrmals Grundsätzliches zum Twittern erklärt: > Vom Twittern zur Chronologie de la presse française. Dieser zugegeben etwas merkwürdige sozialer Dienst oder soziales Angebot mit seiner Beschränkung auf 140 Zeichen bringt augenscheinlich alle Teilnehmer in die gleiche Situation, das ist aber nur ein erster Eindruck. Tatsächlich gibt es sehr viele unterschiedliche Formen von Tweets: Einigen gelingt es, bemerkenswerte Aphorismen zu formulieren, ander nutzen Tweets, um Fotos oer Videos zu zeigen, um auf Internet-Angebote aufmerksam zu machen, um andere zu retweeten oder auf andere Tweets zu antworten.

Setzt man sich aber daran, um die gesendeten Tweets zu einem bestimmten Hastag auszuwerten: wieviel Tweets wurden in einem bestimmten Zeitraum gesendet? Welche Themen wurden erwähnt? etc. dann wird das ganze richtig spannend, zumal man diesen Austausch selberr beeinflussen kann. Was wurde z. B. in einem bestimmten Zeitraum zur Francophonie getwittert? Schreiben Sie mal nach dem Suchwort „fr.“, dann werden auch französische Tweets gefunden, oder nutzen Sie die > erweiterte Suche von Twitter. Vokabeln? > PONS hilft immer.

Informationen und pädagogische Ressourcen zur Frankophonie finden Sie auf folgenden Webseiten:

> http://www.francophonie.org/

> Qu-est-ce-que-la-Francophonie.html

> http://www.francophonieantananarivo2016.mg/download/oif_madagascar_2016.pdf

> La francophonie Рsite du gouvernement fran̤ais

> www.institutfrancais.de

Auf unserem Blog > Was wissen Ihre Schüler von der frankophonen Welt?

Heiner Wittmann Artikel: 66. Frankophonie und Internet: in: Handbuch Französisch: Sprache – Literatur – Kultur – Gesellschaft Für Studium, Lehre, Praxis Herausgegeben von Ingo Kolboom, Thomas Kotschi und Edward Reichel, 2002, 2. Auflage 2008, Erich Schmidt Verlag.

Soirée débat « Migrations, inégalités : noms féminins »
Gemeinsam voneinander lernen: dialogues franco-allemands

Mardi 8 mars 2016 à 18h00
à l’Info-Café Berlin-Paris, Molkenmarkt 1, 10179 Berlin

Celles qui sont parties – Celles qui sont restées – Celles de France et d’Allemagne

À l’occasion de la journée internationale de la femme et en parallèle à l’exposition « Les personnes de l’autre rive », l’Info-Café Berlin-Paris organise deux tables rondes sur la place de la femme en France et en Allemagne.

Lors d’une première table ronde, des intervenant-es de France et d’Allemagne questionneront le rôle des femmes au cœur de la crise migratoire, notamment les motivations de leur départ et les conditions de leur accueil en Europe. Christiane Beckmann de l’association Moabit Hilft!, Julia Rometsch de Frauenzentrum Marie e.V., mais aussi Bruna Lo Biundo pour l’association « Génériques » et la spécialiste des migrations Camille Gourdeau répondront présents.

> S.v.p lire plus… / Anmeldung

Traduction siumultanée en français et allemandSimultanübersetzung. Entrée libre.

Dienstag, 8. März 2016 um 18:30 Uhr
im Info-Café Berlin-Paris, Molkenmarkt 1, 10179 Berlin

Die, die aufbrachen – die, die geblieben sind – die aus Frankreich und Deutschland Anlässlich des internationalen Frauentags und im Zusammenhang mit der Ausstellung „People of the other shore“ organisiert das Info-Café Berlin-Paris zwei Podiumsdiskussionen zum Thema der Frau in Frankreich und Deutschland.
Christiane Beckmann für den Verein Moabit Hilft!, Julia Rometsch für das Frauenzentrum Marie e.V., Bruna Lo Biundo für den Verein „Génériques“ und die französische Doktorandin Camille Gourdeau werden in einer ersten Diskussionsrunde die Rolle der Frau in der aktuellen Migrations- und Flüchtlingskrise hinterfragen. > Bitte weiterlesen… / Anmeldung

Simultanübersetzung auf Französisch und auf Deutsch. Eintritt frei.

Rafraîchissez et améliorez vos compétences linguistiques ! Travaillez avec des collègues d’outre-Rhin de disciplines différentes. Le séminaire en tandem vous en offrira une bonne occasion.

En août, le Goethe-Institut proposera sur ordre du Ministère de l’Éducation nationale deux séminaires de deux semaines en Allemagne :

Berlin: du 15.08. au 26.08.2016 á l’Institut français d’Allemagne, Berlin (cible : enseignant/es de français)
Cologne : du 01.08.2016 au 12.08.2016 à l’Institut français d’Allemagne, Cologne (cible : enseignant/es DNL)

Le programme du séminaire vous permettra d’améliorer et de réactiver vos compétences linguistiques ainsi que d’approfondir la connaissance de la culture du pays voisin. Des excursions intéressantes auront lieu. Des recherches et des manifestations culturelles sont également programmées.

Qu’est-ce que le Tandem ?
L’apprentissage linguistique en tandem crée une situation de communication et d’apprentissage particulière dans laquelle deux personnes de langue maternelle différente communiquent ensemble avec pour objectif d’apprendre l’une de l’autre. Les participants passent tour à tour du rôle de l’expert dans sa culture et sa langue maternelle. L’apprentissage en tandem est basé sur les principes de réciprocité et d’autonomie. Nous vous fournissons un soutien méthodologique et nous balisons vos échanges afin de structurer votre travail. Forts de cette expérience d’apprentissage autonome que propose le tandem, vous pourrez transposer ce travail avec vos élèves, dans le cadre d’un échange scolaire par exemple.

Frais de participation, respectivement 180 € pour les professeurs et 120 € pour les professeurs stagiaires. Ceci comprend les frais pour le cours ainsi que pour le programme annexe. Si besoin, les participants peuvent être logés chez des familles d’accueil.

> Infos et inscription

Wie wäre es, wenn Sie Ihre französischen Sprachkenntnisse einen neuen Schub verleihen würden? Und Wissen um die Landeskunde mobilisieren würden? Interessieren Sie sich für den Erfahrungsaustausch mit Lehrerkolleg/-innen aus Frankreich?

Im Auftrag des Ministère de l’Éducation nationale organisiert das Goethe-Institut Paris zweiwöchige Lehrerfortbildungen in Deutschland:

Berlin: Vom 15.08. bis 26.08.2016 am Institut français d’Allemagne, Berlin (primäre Zielgruppe: Französischlehrer/-innen)
Köln: Vom 01.08.2016 bis 12.08.2016 am Institut français d’Allemagne, Köln (primäre Zielgruppe: Sachfachlehrer/-innen im bilingualen Zweig)

Morgens arbeiten Sie gemeinsam mit Ihren französischen Kollegen/-innen im Tandem, nachmittags und abends stehen methodisch-didaktische Workshops, landeskundliche Exkursionen, Recherchen und kulturelle Veranstaltungen auf dem Programm.

Was heißt Tandem?
Nach dem Tandemprinzip lernen zwei Personen unterschiedlicher Muttersprachen mit- und voneinander. Beide sind Experten für ihre Sprache, ihr Land und ihre Kultur. Beide sprechen jeweils die Hälfte der Zeit in der Muttersprache, die andere Hälfte in der Fremdsprache. Sie unterstützen sich wechselseitig beim Lernen nach den Tandemprinzipien der Gegenseitigkeit und Selbstverantwortlichkeit. Sie erhalten von uns methodische Hilfestellungen und inhaltliche Anregungen zur Gestaltung Ihrer Arbeit.

Unkostenbeitrag 180 € (Lehrer/-innen) bzw. 120 € (Referendar/-innen). Darin sind die Kursgebühren sowie die Exkursionen enthalten. Bei Bedarf wird eine Unterkunft vermittelt.

Infos und Anmeldung: > Tandemseminare Berlin und Köln 2016

Niklas Maak rapporte aujourd’hui 14 février 2016 dans le Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung sous le titre Der Gegendarsteller über den Roman Der Fall Meursault – eine Gegendarstellung de Kamel Daoud, qui a été paraît le 18 février 2016 chez Kiepenheuer & Witsch en allemand

Très souvent, lorsque le roman de Camus L’étranger (1942) est résumé, on pourrait croire qu’il existe un autre roman L’étranger, tant les contenus racontés se présentent de manière totalement différente de la lecture du roman original.

> Gelesen: Jacques Ferrandez,
L’Étranger d’après l’œuvre d’Albert Camus >>>>>

„Un homme marche sur une plage, il fait chaud, le soleil l’éblouit et la sueur lui coule dans les yeux…“. Puis Maak raconte ce qui est connu et toujours rapporté. L’Arabe sort son couteau, „et le soleil éblouit, et il fait très chaud, et Meursault ne voit presque rien et sort son revolver et tue l’Arabe d’un coup“. Puis il tire encore plusieurs fois. Cela sonnait comme des coups frappés à la porte du malheur, ajouta Camus. Pas un mot chez Maak sur le fait qu’il avait auparavant pris le revolver de son ami pour qu’il ne fasse pas de bêtises avec. Et était-ce de la légitime défense, Meursault avait-il peur que l’Arabe lui jette immédiatement son couteau ?

Meursault, le héros „qui se sent – selon Maak – existentiellement étranger au monde“ ? Ce n’est écrit que dans les interprétations scolaires de ce Rman, ce n’est écrit nulle part dans le roman. Et si c’est le cas, c’est tout le monde, „existentiellement étranger à ce monde“ lit-on dans Le mythe de Sisyphe. On pose des questions au monde, et le monde se tait en dépit du bon sens, écrit Camus. Sans doute, peut-on se demander pourquoi c’est justement un Arabe que Meursault a tué sur la plage ? C’est ce qu’aborde notamment le livre de Kamel Daoud.

L’étranger est „l’histoire d’un Français, Meursault,“ dit Maak, „qui, après la mort de sa mère, dérive dans l’Alger colonial, indifférent et apathique…“. Maak a-t-il lu le roman original de 1942 ? Où est-il écrit que Meursault était „apathique“ ? Cela ne figure que dans les interprétations qui font état d’une prétendue insensibilité de Meursault, dont le procureur l’accuse : Le café au lait devant le cercueil de sa mère, la liaison avec Marie, le film où joue Fernandel, son désintérêt pour ce qui se passe autour de lui… Quelle attention, Meursault observe les jurés au tribunal. Dans la deuxième partie du roman, tous les personnages qu’il a rencontrés dans la première partie racontent ses prétendues fautes, qui n’ont rien à voir avec le meurtre. En lisant le roman de 1942, on peut prendre note des nombreux détails avec lesquels Meursault, le narrateur, observe son environnement. Et comment les gens parlent des autres, – seul le concierge de la maison de retraite, interrogé sur le café au lait, lance qu’il l’a offert à Meursault. Tous les autres suivent le procureur, jouent son jeu avec légèreté ; c’est un thème du livre qui n’a rien à voir avec le fait que la victime du meurtre était arabe.

Mais Maak dit encore plus : „Camus … avait réussi, juste à temps pour son centième anniversaire, à être considéré comme l’auteur finalement le plus important par rapport à Sartre : Face au défenseur dogmatique de Staline qu’était Sartre, Camus, l’humaniste antiautoritaire, faisait désormais figure de figure lumineuse“. Maak ne connaît pas la critique fondamentale de Sartre contre le marxisme d’inspiration stalinienne, qui dissout l’homme comme dans un bain de soufre. (Cf. Sartre, Critique de la raison dialectique, Paris 1960, p. 45, H. Wittmann, Sartre und die Kunst, Tübingen 1996, p. 79) L’Å“uvre principale de Sartre L’être et le néant (1943) est le livre le plus important écrit au XXe siècle.

sur la liberté humaine. La confrontation de Sartre et de Camus chez Maak est également clairement contredite par l’analyse de la place de l’art et de la liberté dans leurs deux Å“uvres : H. Wittmann, L’esthétique chez Sartre et Camus. Le défi de la liberté. Translated by Catherine Atkinson, collection Dialoghi/dialogues. Littérature et culture d’Italie et de France. Edited by Dirk Hoeges, vol. 13, Verlag Peter Lang, Frankfurt, Berlin, Bern u.a., 2009.

Niklas Maak berichtet am 14.2.2016 in der Frankfurter Allgemeinen Sonntagszeitung unter dem Titel Der Gegendarsteller über den Roman Der Fall Meursault – eine Gegendarstellung von Kamel Daoud, der am 18.2.2016 bei Kiepenheuer & Witsch auf Deutsch erscheint.

Sehr oft, wenn Camus Roman L’étranger (1942) resümiert wird, könnte man glauben, es gebe noch einen Roman L’étranger, weil die erzählten Inhalte sich so ganz anders präsentieren als bei der Lektüre des Original-Romans.

> Gelesen: Jacques Ferrandez,

L’Étranger d’après l’œuvre d’Albert Camus >>>>>

„Ein Mann geht an einem Strand, es ist heiß, und die Sonne blendet, und der Schweiß läuft ihm in die Augen…“ Und dann erzählt Maak, was bekannt ist und immer wieder berichtet wird. Der Araber zückt das Messer, „und die Sonne blendet, und es ist sehr heiß, und Meursault sieht kaum etwas und zieht den Revolver und tötet den Araber mit einem Schuss.“ Dann schießt er noch mehrmals. Das klang wie Schläge an die Tür des Unheils, fügte Camus hinzu. Kein Wort bei Maak davon, dass er seinem Freund vorher den Revolver abgenommen hat, damit er keine Dummheiten damit begehe. Und war es Notwehr, hatte Meursault Angst, dass der Araber sofort das Messer auf ihn werfen würde?

Meursault, der Held, „der sich – nach Maak – existentiell fremd in der Welt fühlt“? Das steht nur in den Schulinterpretationen zu diesem Roman, das steht nirgends im Roman. Und wenn, dann sind es alle, „existentiell fremd in dieser Welt“ liest man in Le mythe de Sisyphe. Man stellt Fragen an die Welt, und die Welt schweigt vernunftswidrig, schreibt Camus. Ohne Zweifel, darf man sich fragen, warum es gerade ein Araber war, den Meursault am Strand erschossen hat? Damit beschäftigt sich u. a. das Buch von Kamel Daoud.

Der Fremde sei „die Geschichte des Franzosen Meursault,“ so Maak, „der nach dem Tod seiner Mutter gleichgültig und teilnahmslos durch das Algier der Kolonialzeit treibt…“ Ob Maak den Original-Roman von 1942 gelesen hat? Wo steht dort, das Meursault „teilnahmslos“ gewesen sei? Das steht nur in den Interpretationen, die über eine vermeintliche Gefühlskälte Meursaults berichten, die der Staatsanwalt ihm ankreidet: Der Milchkaffee am Sarg der Mutter, die Liaison mit Marie, de Filmbesuch, wo Fernandel spielt, sein Desinteresse an dem, was ihn herum passiert… Wie aufmerksam, Meursault die Geschworenen im Gericht beobachtet. Im zweiten Teil des Romans berichten alle Personen, mit denen er im ersten Teil zusammentraf, über seine angeblichen Verfehlungen, die mit dem Mord nichts zu tun haben. Liest man den Roman von 1942, kann man die vielen Einzelheiten zur Kenntnis nehmen, mit denen Meursault, der Ich-Erzähler, seine Umgebung beobachtet. Und wie Menschen über andere reden, – nur der Hausmeister aus dem Altersheim wirft auf die Frage nach dem Milchkaffe ein, er habe ihn Meursault angeboten. Alle anderen folgen dem Staatsanwalt, spielen sein Spiel leichtfertig mit; das ist ein Thema des Buches, das mit der Tatsache, dass das Mordopfer Araber war, gar nichts zu tun hat

Aber Maak sagt noch mehr: „Camus … hatte es pünktlich zu seinem einhundersten Geburtstag geschafft, im Vergleich zu Sartre als der letztlich bedeutendere Autor zu gelten: Dem dogmatischen Stalin-Verteidiger Sartre stand fortan als leuchtende Figur der antiautoritäre Humanist Camus gegenüber.“ Maak kennt nicht Sartres Fundamentalkritik am Marxismus stalinistischer Prägung, der den Menschen wie in einem Schwefelbad auflöse. (Cf. Sartre, Critique de la raison dialectique, Paris 1960, S. 45, H. Wittmann, Sartre und die Kunst, Tübingen 1996, S. 79) Sartres Hauptwerk L’être et le néant (1943) ist das wichtigste Buch, das im 20. Jahrhundert
über die menschliche Freiheit verfasst wurde. Die Gegenüberstellung von Sartre und Camus bei Maak wird auch die Analyse der Stellung von Kunst und Freiheit in ihren beiden Werken deutlich widersprochen: H. Wittmann, Aesthetics in Sartre and Camus. The Challenge of Freedom. Translated by Catherine Atkinson, Reihe Dialoghi/dialogues. Literatur und Kultur Italiens und Frankreichs. Edited by Dirk Hoeges, vol. 13, Verlag Peter Lang, Frankfurt, Berlin, Bern u.a., 2009.