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Lundi dernier, Emmanuel Macron a conclu son > discours à Bercy en citant le discours du priox Nobel d’Albert Camus en 1957: „Chaque génération, sans doute, se croit vouée à refaire le monde. La mienne sait pourtant qu’elle ne le refera pas. Mais sa tâche est peut-être plus grande. Elle consiste à empêcher que le monde se défasse.“

> Albert Camus – Banquet Speech

Fabrice Drouelle Affaires sensibles, France-Inter, 27 janvier 2017
> Albert Camus, le discours de Stockholm

> Discours de réception du prix Nobel de Littérature – Albert Camus 1957 Stockholm

Olivier Truc, > Et Camus obtint enfin le prix Nobel – LE MONDE, 27.12.2008

> Albert Camus reçoit le Prix Nobel de littérature….. Grands Reporters, 30.9.2007

Le texte suivant est un extrait de la conférence présentée par l’auteur de ce blog dans la conférence de MM. Georges Molinié et Pierre Brunel en Sorbonne, 5 décembre 2007:

La lecture du discours de Camus nous permet de reconnaître deux parties. L’ouverture en deux paragraphes évoque outre sa modestie son art d’une manière très personnelle – j’insiste sur le pronom possessif – et le rôle de l’écrivain dans une perspective plus large. En affirmant de ne pouvoir pas vivre sans son art, il introduit la première partie. Cet art soumet l’artiste á la vérité qu’il rencontre entre la beauté et la communauté, il cherche à comprendre et ne juge pas. L’écrivain a sa place parmi ceux qui subissent l’histoire actuelle – l’histoire de son temps reviendra plus explicitement dans la deuxième partie – , chaque individu qui souffre lui demande de parler des sa misère avec ses moyens de l’art. Personne, cependant, ne pourra remplir ces exigences, même si l’écrivain reste soumis à la vérité et à la liberté.
Un paragraphe de transition constate à son début que personne ne pourra répondre à cet idéal du rapport sortant de la combinaison entre art et vérité. Ce sont les « fers de la tyrannie » et la « servitude » qui prennent une influence certaine sur son travail. De cette manière, ce paragraphe introduit l’histoire contemporaine dont toute création artistique ne pourra plus se soustraire.
La deuxième partie évoque l’histoire contemporaine et constate que face à tous les malheurs il y a deux modes de sorties : les uns ont cherché les nihilismes tandis que sa génération cherche à restaurer la dignité et la paix sous le double pari de la vérité et de la liberté.
La conclusion rappelle que l’écrivain est tiraillé entre la douleur et la beauté. Il sait que la vérité est toujours à reconquérir et que la liberté peut être dangereuse. Dans ces circonstances, comment prêche-t-on la vertu ? Camus ne réclame aucune morale, il préfère la vie libre et demande de recevoir l’honneur qu’il reçoit comme un hommage à ceux qui sont persécutés.

> Albert Camus – 7. November 1913 – 4. Januar 1960 4. Januar 2015

> 1952: Der Streit zwischen Sartre und Camus – 12. April 2013

> Albert Camus et Wikipédia – 13. Oktober 2008

Mit diesem Zitat aus der Nobelpreisrede von Albert Camus beendete Emmanuel Macron am Ostermontag > seine Rede in Bercy: „Jede Generation sieht zweifellos ihre Aufgabe darin, die Welt neu zu erbauen. Meine Generation jedoch weiß, dass sie sie nicht neu erbauen wird. Aber vielleicht fällt ihr noch eine größere Aufgabe zu. Sie besteht darin, den Zerfall der Welt zu verhindern.“ (A. Camus, Rede anlässlich der Entgegennahme des Nobelpreises am 10. Dezember 1957 in Stockholm, in: id., Fragen der Zeit, übers. v. G. Meister, Reinbek b. Hamburg 1960, S. 201.)

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Der folgende Text ist ein Auszug aus dem Vortrag, den der Autor dieses Blogs am 5. Dezember 2007 auf Einladung von Georges Molinié und Pierre Brunel in der Sorbonne gehalten hat:

Die Rede von Camus enthält zwei Teile. Die Einleitung in zwei Paragraphen nennt außer der Bescheidenheit auf eine sehr persönliche Weise seine Kunst und die Rolle des Schriftstellers. Er könne ohne seine Kunst nicht leben, so beginnt er den ersten Abschnitt. Diese Kunst unterwirft den Künstler der Wahrheit, die er zwischen der Schönheit und der Gemeinschaft finden könne, er versuche zu verstehen, aber er urteile nicht. Der Schriftsteller hat seinen Platz zwischen denjenigen, die die aktuelle Geschichte erleiden – die Geschichte wird noch einmal ganz explizit im zweiten Teil seiner Rede genannt – , jedes Individuum, das leidet, bittet ihn, mit den Mitteln seiner Kunst von diesem Leiden zu sprechen. Niemand könne diese Verpflichtungen wirklich gerecht werden, auch wenn der Schriftsteller der Wahrheit und der Freiheit unterworfen ist.
Niemand kann dieses ideal des Verhältnisses zwischen Kunst und Wahrheit wirklich realisieren. Die „Eisen der Tyrannei“ und des « Zwangs“ werden seine Arbeit beeinflussen. So leitet dieser Abschnitt zur Zeitgeschichte über, der sich kein Künstler mehr entziehen könne.
Der zweite Abschnitt konkretisiert die Bedeutung der Zeitgeschichte udn stellt fest, dass es gegenüber allem Unglück zwei Arten gibt, ihm zu entfliehen : die einen hätten die Nihilismen gesucht, während seine Generation versuche, die Würde und den Frieden unter der doppelten Herausforderung der Freiheit und des Friedens wiederherzustellen.
Die Zusammenfassung erinnert daran, dass der Schriftsteller zwischen dem Schmerz und der Schönheit hin- und hergerissen sei. Er wisse, dass die Freiheit immer neu zu erringen sei und dass die Freiheit gefährlich sein könne. Wie könne man in diesen Umständen die Tugend predigen? Camus reklamiert kein Moral, er zieht das freie Leben vor und bittet darum, die Ehre, die ihm zuteil werde als eine Ehre derjenigen zu verstehen, die verfolgt würden.

> Albert Camus – 7. November 1913 – 4. Januar 1960 4. Januar 2015

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